第一十九章 解剖(2/3)
哪怕将来我把后续创作的小说统统做防盗做得很好，一点资源都不流出。但如果读者的口味不刁，只看看诛仙囫囵吞枣🈗⚈一下也能觉得爽，那他们就再也不会去看正版网络小说了正版小说，是防不住已经滔滔江水一样形如公版的作品泛滥的。
所以，当复制的边际成本降为零之后，内容创作者其实在面🟈🛇临一个什么挑战？那就是一定要满足客户的精确需求、越来越变化刁钻的需求，这样才能促⛵使人掏⚌🏻🟒钱。
就跟原先，大家很穷，吃饭温饱都保🔷证不了，自然有人会为了吃饱而掏钱。要是哪一天，假设白米的复制成本为零，无限量大锅饭供应，用户只想吃饱的😆⚱话，随便吃，白吃，不要钱。但是供你白吃的只有白米饭，没有菜这时候餐饮业会完蛋么？不会，只有那些做得难吃、还不如吃白饭、只能满足人吃饱需求的食堂，会倒闭。
那些追求‘好吃’的饭店，或🟣许生意会差一点，但依然会有生意，可以存在下去。马太效应，只是让我们在得到僵死的、固步自封的精神消费时，可以免费被满足，但好的东西继续会被生产，会被需求
具体到你剧本中这个落语师，如果落语的灵魂不再需要和观众互动，不♦需要‘千古无同局’，‘与太郎’这个落语技艺并没有达到扶桑前几名的人，还有存在价值么？不，没有存在价值，nhk电视台或许会暂时因为找不到人而让他凑合一两年节目，将来迟早会被天下前几名的落语师灭杀。
做不到天下第一的落语师，活下去的真正意义是什么？是和观众互动。电视上讲得再🌤好的落语，观众的嬉笑怒骂隔着屏幕是看不见的，没有临场感，没有互动感，看客没法被落语师尊重。为什么落语和单口相声，要比对口相声难？
因为对口相声有一个跟你合作到丝丝入扣的演员捧哏，而单口相声和落语就没有捧哏了么？不！有捧哏！观众就是你的捧哏，你需要面对每一局都不一样的、不专业的捧哏，照样把故事讲好，让观众发笑，这才是最🟢🞳高🍣🍀的境界。
目前我们面对的，还仅仅是互联网的免费盗版和复制，未来我们会面临的技术进步，你根本想都没法想象。但是有一条是永恒的：如何确保一个内容创作者永远不被淘汰？那就是把观众也拉进来，成为创作的🏨🜫一部🍾分。就跟日料，要让吃的人成为料理艺术的一个环节，那么无论机器人烧菜烧得多么妙到毫巅，这门艺术都不会消失。
所以未来的网络小说要有本章说，网络🃗🗸视频要有弹幕，甚至未来要直播。人类科技再强，只能发明机器人为人类工作，但是不会贱到发明一个机器人来代替人类爽。🂐如果你把爽的人也拉进艺术创作，成为艺术的一部分，你还能🉂被淘汰么？”
观众和食客，也是艺术的一部分！
顾诚最后🝇🉄点题出这一句的时候，金成武觉得⛀🗔豁然🂌🍙🈤开朗。
他终于理解，为什么剧本中那个落语师与太郎没有因为成功被♁🅙电视台选上讲落语而一直沾沾⛍自喜下去，为什么会迷茫，为什么最后被扑街写手茶川当头棒喝的时候，会幡然悔悟，回归初心。
观众🝦多又🝇🉄怎🐸🄧么样？都是小白而已。赚小白的钱，一时赚得再多，总有被淘汰的那天。
铁打的网站流水的小白，看中原x白的人，或许每年都🖱🖚有几千万。但是过三年后再去看，那几千万已经不是原先的几千万了，那些🐏⚢小学生成长起来之后，也会反省：当年我🍬还看过这么弱智的东西。等人口红利没有之后，这门生意就消失了。
除👰🌣非指望🝇🉄疯狂生🜼2胎，提供源源不断的小学生人口红利。
在👰🌣电视上看落语的观众，看不了两年就会抛弃艺人。只有去落语剧场里看落语的人，才是会欣赏落🇲语师一辈子的人。
“没想到竟然是这样……没想到竟然是这样。顾先生，请🆊受我一拜！🁑🅇🁑🅇”金成武反复咀嚼着顾诚的话语，冷汗已然涔涔而下。
“可是，请恕我冒昧，您刚才只是证明了‘电视和互联网的普及、都能对内容产业创作模式造成如此的冲击’，可为什么历史的结果却是在扶桑，这事儿在电视普及的时代就发生了；而到了华夏，却要等到互🏨🜫联网普及才发生呢？历史的发展，和您的理论并不完全相符啊。”
顾诚🝦暗暗点头，心说🌶金成武还算上道，果然是个用心揣摩了剧本的。
不解答🟁这个问题，他心中始终会对顾诚的理论存着怀疑。
“这个其实不是技术的问题，是政策导致的偏斜。理论上，电视机🐼🅈🄥普及时，‘复制边际成本降为零’的马⚥📤🜶太效应就已经生效了，不用等到互联网。
但是，在华夏有严格的龙标、公映许可证和书号限制。纯粹求爽的作品，或者微微涉正的作品，以及穿越篡改历史的作品，一直到上个世纪还🅥🈮算是非法出版物，或者至少是很难拿到书号。互联网的出现，让传媒出版得到了一个宣泄的口子，所以华夏内容产业才和脱缰野马🈟⛉😢一样狂奔猛进。
在世界上其他国家，🌶90年代以前就有《😣冰与火之歌》，更早就有《魔戒》，在扶桑有轻小说，各种打怪升级泡妹求爽甚至穿越到游戏异界里的文娱作品。所以网络是否出现，对于那些国家而言只是让作品多了一个传播推广的渠道而已💞，只是一个工具。
但是，在华夏，网络对于这类被长期压抑的需求不仅仅是一个渠道，而是一个决定生死存亡的存在。没有网络之前，这些东西连活下来的机会都没有，所以华夏没有‘类型小说’的历史，这是一个真空。一旦有了一个绕过出版（和谐）审查（和谐）制度的口子，积攒了🙛几🈟⛉😢十年的欲-望就洪水滔天一样冲出来了。所以我毫不怀疑华夏人在网络上会比任何国家发展得快，竞争更激烈。
也正是🟁因为如此，我们在研究华夏人面对‘互联🂌🍙🈤网时代文化创作泥沙俱下’的问题时，我们根本不需要去对标‘扶桑人在网络普及时是怎么干的’，我们只要反思一下‘扶桑人当年在电视机普🚷🗾及的时候是怎么干的’就够了。”
所以，当复制的边际成本降为零之后，内容创作者其实在面🟈🛇临一个什么挑战？那就是一定要满足客户的精确需求、越来越变化刁钻的需求，这样才能促⛵使人掏⚌🏻🟒钱。
就跟原先，大家很穷，吃饭温饱都保🔷证不了，自然有人会为了吃饱而掏钱。要是哪一天，假设白米的复制成本为零，无限量大锅饭供应，用户只想吃饱的😆⚱话，随便吃，白吃，不要钱。但是供你白吃的只有白米饭，没有菜这时候餐饮业会完蛋么？不会，只有那些做得难吃、还不如吃白饭、只能满足人吃饱需求的食堂，会倒闭。
那些追求‘好吃’的饭店，或🟣许生意会差一点，但依然会有生意，可以存在下去。马太效应，只是让我们在得到僵死的、固步自封的精神消费时，可以免费被满足，但好的东西继续会被生产，会被需求
具体到你剧本中这个落语师，如果落语的灵魂不再需要和观众互动，不♦需要‘千古无同局’，‘与太郎’这个落语技艺并没有达到扶桑前几名的人，还有存在价值么？不，没有存在价值，nhk电视台或许会暂时因为找不到人而让他凑合一两年节目，将来迟早会被天下前几名的落语师灭杀。
做不到天下第一的落语师，活下去的真正意义是什么？是和观众互动。电视上讲得再🌤好的落语，观众的嬉笑怒骂隔着屏幕是看不见的，没有临场感，没有互动感，看客没法被落语师尊重。为什么落语和单口相声，要比对口相声难？
因为对口相声有一个跟你合作到丝丝入扣的演员捧哏，而单口相声和落语就没有捧哏了么？不！有捧哏！观众就是你的捧哏，你需要面对每一局都不一样的、不专业的捧哏，照样把故事讲好，让观众发笑，这才是最🟢🞳高🍣🍀的境界。
目前我们面对的，还仅仅是互联网的免费盗版和复制，未来我们会面临的技术进步，你根本想都没法想象。但是有一条是永恒的：如何确保一个内容创作者永远不被淘汰？那就是把观众也拉进来，成为创作的🏨🜫一部🍾分。就跟日料，要让吃的人成为料理艺术的一个环节，那么无论机器人烧菜烧得多么妙到毫巅，这门艺术都不会消失。
所以未来的网络小说要有本章说，网络🃗🗸视频要有弹幕，甚至未来要直播。人类科技再强，只能发明机器人为人类工作，但是不会贱到发明一个机器人来代替人类爽。🂐如果你把爽的人也拉进艺术创作，成为艺术的一部分，你还能🉂被淘汰么？”
观众和食客，也是艺术的一部分！
顾诚最后🝇🉄点题出这一句的时候，金成武觉得⛀🗔豁然🂌🍙🈤开朗。
他终于理解，为什么剧本中那个落语师与太郎没有因为成功被♁🅙电视台选上讲落语而一直沾沾⛍自喜下去，为什么会迷茫，为什么最后被扑街写手茶川当头棒喝的时候，会幡然悔悟，回归初心。
观众🝦多又🝇🉄怎🐸🄧么样？都是小白而已。赚小白的钱，一时赚得再多，总有被淘汰的那天。
铁打的网站流水的小白，看中原x白的人，或许每年都🖱🖚有几千万。但是过三年后再去看，那几千万已经不是原先的几千万了，那些🐏⚢小学生成长起来之后，也会反省：当年我🍬还看过这么弱智的东西。等人口红利没有之后，这门生意就消失了。
除👰🌣非指望🝇🉄疯狂生🜼2胎，提供源源不断的小学生人口红利。
在👰🌣电视上看落语的观众，看不了两年就会抛弃艺人。只有去落语剧场里看落语的人，才是会欣赏落🇲语师一辈子的人。
“没想到竟然是这样……没想到竟然是这样。顾先生，请🆊受我一拜！🁑🅇🁑🅇”金成武反复咀嚼着顾诚的话语，冷汗已然涔涔而下。
“可是，请恕我冒昧，您刚才只是证明了‘电视和互联网的普及、都能对内容产业创作模式造成如此的冲击’，可为什么历史的结果却是在扶桑，这事儿在电视普及的时代就发生了；而到了华夏，却要等到互🏨🜫联网普及才发生呢？历史的发展，和您的理论并不完全相符啊。”
顾诚🝦暗暗点头，心说🌶金成武还算上道，果然是个用心揣摩了剧本的。
不解答🟁这个问题，他心中始终会对顾诚的理论存着怀疑。
“这个其实不是技术的问题，是政策导致的偏斜。理论上，电视机🐼🅈🄥普及时，‘复制边际成本降为零’的马⚥📤🜶太效应就已经生效了，不用等到互联网。
但是，在华夏有严格的龙标、公映许可证和书号限制。纯粹求爽的作品，或者微微涉正的作品，以及穿越篡改历史的作品，一直到上个世纪还🅥🈮算是非法出版物，或者至少是很难拿到书号。互联网的出现，让传媒出版得到了一个宣泄的口子，所以华夏内容产业才和脱缰野马🈟⛉😢一样狂奔猛进。
在世界上其他国家，🌶90年代以前就有《😣冰与火之歌》，更早就有《魔戒》，在扶桑有轻小说，各种打怪升级泡妹求爽甚至穿越到游戏异界里的文娱作品。所以网络是否出现，对于那些国家而言只是让作品多了一个传播推广的渠道而已💞，只是一个工具。
但是，在华夏，网络对于这类被长期压抑的需求不仅仅是一个渠道，而是一个决定生死存亡的存在。没有网络之前，这些东西连活下来的机会都没有，所以华夏没有‘类型小说’的历史，这是一个真空。一旦有了一个绕过出版（和谐）审查（和谐）制度的口子，积攒了🙛几🈟⛉😢十年的欲-望就洪水滔天一样冲出来了。所以我毫不怀疑华夏人在网络上会比任何国家发展得快，竞争更激烈。
也正是🟁因为如此，我们在研究华夏人面对‘互联🂌🍙🈤网时代文化创作泥沙俱下’的问题时，我们根本不需要去对标‘扶桑人在网络普及时是怎么干的’，我们只要反思一下‘扶桑人当年在电视机普🚷🗾及的时候是怎么干的’就够了。”