特别是“形、气、神”三种功夫☚艺境之说法，在《浑元剑经》中都有雏形之精辟论述。
尽管明、清两🄻个朝代之传🗰🟕🝁统手战之道的各大家们，多不知道《浑元剑经》的存在。
但是为什么在练、体、📎用等诸方面的论述，又极其相似，基本法则又如🅵🕽出一辙呢？😐
《浑元剑经》的这😙🁲一价值，又是其它明、清之经谱所不具备的。
总之，从手上的这😙🁲本☏⚂🎤还原过的《浑元剑经》之中，张岳丘可以看到其价值远远超过人类目前所能够认识到的武学境地🞰🗶。
尤其是其在传统手😙🁲战之道的学术地位的价值，更不是张岳丘今天能够完全认识清楚的。这是需要不断的再认识，才能够较清楚的认识到的。🞅
千🗥百年来，许多知识和技艺，都被人为的损毁而导致失传，以至于留下太🉅🄼🂽多的遗憾。而今，张岳丘的前进道路才会如此曲折🁶，欲进无法。
虽然拿到了一本很😙🁲好☏⚂🎤的教材，可是张岳丘对《浑元剑经》的内容仍旧有着不少🕀疑惑。
最主要的问题是，陈洁仪在看过之后，认为这不是原本，至🟓🜫少其中真意流失许多。而且陈洁仪也不太相信剑经中记载着的那些关于“剑气”和“剑仙”的说法，认为太过匪夷所思，不符😑🀧⚷合目前的武学发展。
但张岳丘却并不认为这本🗰🟕🝁书是假的，也不认为还原的内容有什么大问题。
《浑元剑经》的主要内容非常精细，📰而且并没有自相矛盾之处，显得非常系统化，更是便于修🜈⛴🞪习者自己的梳理和研⚭🔬究。
书中的主要内容，其实是剑术的学以致用。
其专业学🗴术性较强，只为传统😉手战之道而用。就其“浑之体、元之⚪🔌⚴用”的论述内容、术语分明，概念清晰。
就🗥其“故君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。”三变艺境论述分明，因果一致，结论准🏑确。
非传统手战之道之大☏⚂🎤家的亲身所历之境，纯文人是🏠🛟不可能谈的出来的。
而且其🔑⛣所论述内功诸法及破七壳之说，非经修炼历练之经过，亦很难论出的。对于这些，张岳丘自己就有着切实的体悟，内行看门道，这🄅是骗不了人的。🗦
就其“九凤朝阳”中的“左右偏衫跕更牢”一句，非行家里手之佼佼者🅵🕽，亦难以⛦🜪🄺写出的。
关于“至妙🄯🁃变化之自出的刺猿剑法，含形随应致变，皆从他力取法，自可时至神知的飞仙剑法”的划分，此中分别之微妙处，更显传统手战之道的专业性🗦知识之成果的，这更是外行所不能分辨的清楚而又如此明白的。
当然，这方面例证，数不胜数，皆可证明此🞶😧剑经乃传🈝统手战之道的大家🅵🕽的手笔，方才有可能得出这些知识。
尽管明、清两🄻个朝代之传🗰🟕🝁统手战之道的各大家们，多不知道《浑元剑经》的存在。
但是为什么在练、体、📎用等诸方面的论述，又极其相似，基本法则又如🅵🕽出一辙呢？😐
《浑元剑经》的这😙🁲一价值，又是其它明、清之经谱所不具备的。
总之，从手上的这😙🁲本☏⚂🎤还原过的《浑元剑经》之中，张岳丘可以看到其价值远远超过人类目前所能够认识到的武学境地🞰🗶。
尤其是其在传统手😙🁲战之道的学术地位的价值，更不是张岳丘今天能够完全认识清楚的。这是需要不断的再认识，才能够较清楚的认识到的。🞅
千🗥百年来，许多知识和技艺，都被人为的损毁而导致失传，以至于留下太🉅🄼🂽多的遗憾。而今，张岳丘的前进道路才会如此曲折🁶，欲进无法。
虽然拿到了一本很😙🁲好☏⚂🎤的教材，可是张岳丘对《浑元剑经》的内容仍旧有着不少🕀疑惑。
最主要的问题是，陈洁仪在看过之后，认为这不是原本，至🟓🜫少其中真意流失许多。而且陈洁仪也不太相信剑经中记载着的那些关于“剑气”和“剑仙”的说法，认为太过匪夷所思，不符😑🀧⚷合目前的武学发展。
但张岳丘却并不认为这本🗰🟕🝁书是假的，也不认为还原的内容有什么大问题。
《浑元剑经》的主要内容非常精细，📰而且并没有自相矛盾之处，显得非常系统化，更是便于修🜈⛴🞪习者自己的梳理和研⚭🔬究。
书中的主要内容，其实是剑术的学以致用。
其专业学🗴术性较强，只为传统😉手战之道而用。就其“浑之体、元之⚪🔌⚴用”的论述内容、术语分明，概念清晰。
就🗥其“故君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。”三变艺境论述分明，因果一致，结论准🏑确。
非传统手战之道之大☏⚂🎤家的亲身所历之境，纯文人是🏠🛟不可能谈的出来的。
而且其🔑⛣所论述内功诸法及破七壳之说，非经修炼历练之经过，亦很难论出的。对于这些，张岳丘自己就有着切实的体悟，内行看门道，这🄅是骗不了人的。🗦
就其“九凤朝阳”中的“左右偏衫跕更牢”一句，非行家里手之佼佼者🅵🕽，亦难以⛦🜪🄺写出的。
关于“至妙🄯🁃变化之自出的刺猿剑法，含形随应致变，皆从他力取法，自可时至神知的飞仙剑法”的划分，此中分别之微妙处，更显传统手战之道的专业性🗦知识之成果的，这更是外行所不能分辨的清楚而又如此明白的。
当然，这方面例证，数不胜数，皆可证明此🞶😧剑经乃传🈝统手战之道的大家🅵🕽的手笔，方才有可能得出这些知识。