三章 、前知者的使用方法【下】(2/5)
不，倒不是说人族之道如何金贵，前🁂🂿知🈤⛶之能也不入🁅🃕🗪法眼。
今法之🗨🞅👭道，说是“道在便溺”也不😁⚅🏃为过，没有什么不可研究🃡🙑，没有什么不蕴含道理，没有什么不在一个体系之内的。
但问题就在于，怎么用。
很快，太一天尊就道📑🚉👦：“我不是前知者，所以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来😖🁚说……由于你口中，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。而这些东西，也多是要以前知者自身的认知为基础的，对吧？”
王崎点了点头：“是这样的。”
尽管前知者不需要理解，但是，他总得大致知道自己想要什么东西，并且这🟂🚒东西的情报还要“有可能”被未来的他知道。🜺🖶
艾慈昙道：“换言之，有限前知所得，也只是相对的正确。预设的立场🖻🗵，也是相对📋🙒📋🙒的正确？”
王崎点了点头。
尽管今法仙道普遍相信，🎱存在一个绝对正确的概念🁅🃕🗪。
但是，他们所做的一切，也只是不断贴近这个绝对正确的🜙🂤相对正确而已。
太一天尊有些🜔忧虑：“相对正确与相对正确也是有🁅🃕🗪区别的。就好像万法门的离宗与连宗一样……”
万法门离宗与连宗差异的根本就在于，彼此选择的“公理”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。🔏⛐
人的思维，必须有一个“起点”，一个“支撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个起点设置成客观存在。但就算最虔心“数学实体”存在的离😞宗修士，也无法碰触到这个实体。
所以，他们只能根据自己的选择，相信🈤⛶或是不相信一段公理。
离宗觉得自己和连宗研究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离🗍🚒💳宗🐫构建的是同一副图像。
但是，就是因为“起始点”的不同，导致他们对相同🄫🀡的客体有了完全不同的认🎞💋知。
连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。
如果物理学也这样出现“公理化”，出现“预设正确”，那么整个物理学体系，都有似弦论一般，分裂成好几个🜌🀫对立体系的危险。
毕竟，前知者的“正确先验🏴”，也只是相对的正确。
它也同样会受到前知者自身观念的影响。
太一天尊甚至能够想象到一个场景。一个离宗的前知🄫🀡者，和一个连宗的前知者，会对同一个🗑事情🙤🌙⛄，产生不同的前知。
而花一些时间之后，📑🚉👦人们才能知晓，他们说的大体是一个东西。
这有可能对今法的体系产生某种重大冲击。
而且，有🍦🏰限前知，也同样受限于知见障的困扰。
前知者所得到的东🈦西，也会🏴受到他😁⚅🏃自身认知的影响。
今法之🗨🞅👭道，说是“道在便溺”也不😁⚅🏃为过，没有什么不可研究🃡🙑，没有什么不蕴含道理，没有什么不在一个体系之内的。
但问题就在于，怎么用。
很快，太一天尊就道📑🚉👦：“我不是前知者，所以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来😖🁚说……由于你口中，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。而这些东西，也多是要以前知者自身的认知为基础的，对吧？”
王崎点了点头：“是这样的。”
尽管前知者不需要理解，但是，他总得大致知道自己想要什么东西，并且这🟂🚒东西的情报还要“有可能”被未来的他知道。🜺🖶
艾慈昙道：“换言之，有限前知所得，也只是相对的正确。预设的立场🖻🗵，也是相对📋🙒📋🙒的正确？”
王崎点了点头。
尽管今法仙道普遍相信，🎱存在一个绝对正确的概念🁅🃕🗪。
但是，他们所做的一切，也只是不断贴近这个绝对正确的🜙🂤相对正确而已。
太一天尊有些🜔忧虑：“相对正确与相对正确也是有🁅🃕🗪区别的。就好像万法门的离宗与连宗一样……”
万法门离宗与连宗差异的根本就在于，彼此选择的“公理”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。🔏⛐
人的思维，必须有一个“起点”，一个“支撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个起点设置成客观存在。但就算最虔心“数学实体”存在的离😞宗修士，也无法碰触到这个实体。
所以，他们只能根据自己的选择，相信🈤⛶或是不相信一段公理。
离宗觉得自己和连宗研究的是同一个实体。连宗特觉得自己和离🗍🚒💳宗🐫构建的是同一副图像。
但是，就是因为“起始点”的不同，导致他们对相同🄫🀡的客体有了完全不同的认🎞💋知。
连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。
如果物理学也这样出现“公理化”，出现“预设正确”，那么整个物理学体系，都有似弦论一般，分裂成好几个🜌🀫对立体系的危险。
毕竟，前知者的“正确先验🏴”，也只是相对的正确。
它也同样会受到前知者自身观念的影响。
太一天尊甚至能够想象到一个场景。一个离宗的前知🄫🀡者，和一个连宗的前知者，会对同一个🗑事情🙤🌙⛄，产生不同的前知。
而花一些时间之后，📑🚉👦人们才能知晓，他们说的大体是一个东西。
这有可能对今法的体系产生某种重大冲击。
而且，有🍦🏰限前知，也同样受限于知见障的困扰。
前知者所得到的东🈦西，也会🏴受到他😁⚅🏃自身认知的影响。