难得的是,蔡元培自己是北大进德会的模范会员,“不嫖,不赌,不纳妾”这三条他绝对遵守了,但蔡元培并不以自己的道德标尺去苛求他人。蔡元培对陈独秀之爱护并不是毫无原则,而实在因为在蔡元培看来后者是👐🈄🟄👐🈄🟄难得的人才、有益国家,其言论主张值得同🚛情、支持。

    能使各类学术人才兼收🇫🛜并蓄,并造成了一种大家和平共存、不相妨害🉫🊓的局面,当然还需要其他的条件🇠🙽。

    比如,校长蔡元培处事公平、不偏不倚,使🏀🗃😹各路才俊心服口服🌏♪🋑,把彼此的不满和争辩限定在一个合理🇠🙽的范围内。

    比如,需要这些人有较高的道德水💍🐣平,能够宽容相待。宽容和包容,本身就是较高道德🁣🇫水平的表现。

    在公共汽车上,一个人不小心踩了另🇊🖺🗩一个人的脚。

    被踩的人马上大叫起来:🆫💝“长⛪🝉🉑眼睛没有,往哪儿♑🇫🛝踩呢?”

    另一个人也不是省油的灯:“怕踩把脚放🋔🙃🇭家里呀!”

    于是。两个人吵了起来。

    还是🊅🍹在🂛🏠公共汽车上,一个人不小心踩了🉿另一个人的脚。

    却发生了另一幕:踩人的人正要向被踩的道歉,但🎶🕦🋹还没等他开口,被踩🏄🗟的人先和他道歉了。☋

    还能吵起来吗?

    这便是俩🏵🞝🕇个⛪地方的差异,这便是人的道德水平的差异。

    蔡元培提出“囊😶🅻🋯括大典,网罗众家,思想自由,兼容并包”的办学方针。其意义可不止是使不同的人,不同的思想和观念的人,能够相处在一起,不是的。其更大的意义在于学术方面。

    正是在这个“囊括大典,网罗众家,思想自由,兼容🔅并包”十六字的办学方针指导下,北大的思想和学术🞜🔿🆕呈现出缤纷万象、百家齐鸣的景象。

    北大设立研究所,⛉😥🃢组织学术团体,出版🉿学术刊物,促进中西学术交流,为师生提供从事🁣🇫高深研究的机会。

    各类学术团体如雨后春笋般涌现:例如,陈独秀、李大钊发起组织的“社会主义研究会”,1921年改名📗🛂为“马克思学说研究会”;胡适、马叙伦等组织的“哲学研究会🚮🖬”;梁漱溟组织的“行知社”;徐志摩组织的“阅书报社”;其他还有☖⚿🗍“教育研究会”“成美学会”“进德学会”“雄辩讲演会”……

    在北大校园里的刊物,有校方编办的,如《北京大学日刊》《北京大学月刊》《国学季刊》《社会科学季刊📗🛂》;有教授私人筹办的,如《新青年》《每周评论》《努力周刊》《读书杂志》《语丝周刊》《现代评论》《猛进》;也有学生🜸🆹🔢自办的,如《新潮》月刊。其中以陈独秀创办的《新🙝青年》、胡适主编的《每周评论》最为有名。

    “囊括大典,网罗众家,思想自由,兼容并🏀🗃😹包”十六字的办学方针,则鼓励师生学术争鸣,☋培养学生的思辨力,开创学术自由的风气,促进新思潮的传播。

    这时的北大创办才仅仅20多年,得益于蔡🏀🗃😹元培的“十六字办学方针”,北大已迅🊢💂🏄速跻身于当时世界一流的大学。

    到20世纪20年代中期,北京大学在学术研究上取得了令人骄羡的成绩。例🎱🔹🅣如物理专业,由于一批从海外学成归来的教授们的殚精竭虑,北大预科的物理水平已与美国哈佛大学一🚏年级水平相当,北大物理专业的本科毕业生水平也处在美国学士与硕士之间。