尕马和尚到海北来,是个意外。

    本身在他出🝥🍔🇵发🝯🎩📭时,玉树一🈇🟛🝸带的西番部落,就对于汉军进驻青海的消息一概不知。

    而尕马和尚自幼沿袭次子出🞜🕂🆴家的习惯,早在万历年间就前往乌斯藏,受封为囊🏄🗥谦国的国师,此后一🌍直居于根蚌寺,对中原事情不甚了解。

    若🃅🕚无意外,他应该🇜🙛🋁在家寺里做一辈子主持,可父亲与兄长先后死于同白利土王的斗争中,让🙦🌦🁙他不得不从寺庙抽身。

    若换了其他敌人,哪🂏🍶🌦怕🗇🙟🋦不报父兄之仇,尕马也能躲🐆进卫藏,保一辈子太平。

    但白利王不单是强大的敌人,自万历四十七年,信仰苯教的白利王顿月🄭多吉继位以来,一步步掌握权势,向周围四处攻伐。

    从一个名不见经传的小土王,成为北起阿坝黄河、东🉯🊴🔡至四川打尖路、西抵藏地昌都、南与云南接壤的康区之王。

    康区与藏地信仰不同,吐蕃时期在☍♳赞普的支持下,藏地全面改信佛教,不愿改信的苯教信徒,则被流放至阿里、朵康等边🝕🊼缘地带。🝄

    在那之后,佛教一步步完成本地化☍♳,逐渐兴盛乃🄜至在藏地分为多个流派,自相倾轧,苯⛆😈⛄教仍然以顽强的生命力根植于这片土地。

    数百年来,佛教在理论上降妖🗖🛣🞐除魔,把苯教神明以‘收服’名义,继续被西番土民信仰着,二者之间越来越像。

    它们之间最大的区别,是作为适配部落社会的原始萨满教,苯教没有寺院,巫或萨♓满依附于部落酋长,除了祭祀之外,不会占有更多土地或🎃🎗👊财富。

    而🃅🕚适配吐蕃帝国奴隶社会的和尚们,则恰好🆂相反。🐆

    一个向往强大的🂇🌮世俗统治者,即使满心抱着与宗教合作的意图⚒🐵🄏,也必然与掌握权势的僧侣团体产生矛🞢🕳盾。

    尕马,就是掌握权势的僧侣之一。

    海北的练兵马营之外,从囊谦地方过来的尕马布了🐆小营,编撒风马旗、🄭悬挂五彩经幡。

    随从僧人正在石头上🂏🍶🌦🂏🍶🌦刻经文,尕📷🟜马坐在帐中摇动转经筒,可心思却静不下来。

    汉帅刘🀪承宗🝥🍔🇵的军队,比他想🞜🕂🆴象中还要兵强马壮。

    尕马对戴道子的印象非常好。

    在青海湖南的山路上,他的牧僧把两头驮货🆂的牦牛弄丢了。

    戴🃅🕚道子的塘兵发现🇜🙛🋁牦牛,既没私吞财物、也没宰杀牦牛,反而在路遇尕马之后,把牦牛还了回去。

    这种事对大部分西番百姓或部分蒙古人来说,倒也正常,依照这边的风俗,人们🞓不但不敢侵吞僧人财货,反而会在僧人路过时拿出自己的财货布施,以换取福报。

    即使在白利王的地盘上,也是如此。

    但对于中原来的塘骑,没有这种习惯。

    他们把牛还回去,只是他们觉得应该还。

    当拉尊与古如的战斗结束,塘骑们此🅅🄎☂次出征,赚得盆满钵满,⚒🐵🄏以多了个歪梁子的🞓代价,人均赶着六头牲畜回海北。