以鸿蒙太一至圣真经的奥妙，精修其中大道，必定会对道器的凝炼，产生影响。
这是直指大道的无上法门独有的奥妙。
譬如混沌真身，譬如三元归一炼炁法，都有这样的妙用。
除此之外，一些外物，也对此有所影响。但这种外物，却非得是先天所属。比如世界树，比如乾坤鼎。但在化神或者返虚境界，就拥有这样的宝物的，古往今来，也没有几人。
基本上可以摒除。
就说了，那如果让所有的修士都来修行无上功法呢？
不现实。
这不是敝帚自珍。
而是无上法门的修行，要求实在太苛刻了。
许久之前就说过，譬如混沌真身这门法门，先天要求修行者的血脉肉身要非同凡响。稍稍低级一些的体质，别说修成这门功法，不把自己练死就算是侥天之幸了。
任何一门无上法门，都有类似的要求。
不像那传说中，某某某，跳个崖，捡到一本绝世秘籍，几年之后一出来，就是绝顶高手了。
那也得炼成才行。
越是厉害的法门，修炼起来就越不容易。混沌真身还能任何人都可以入门，只不过要把自己练死。如三元归一炼炁法，没有那条件的，就像是看天书一样，根本入不了门。
太一道人创造的这门鸿蒙太一至圣真经，其入门条件，几乎与三元归一炼炁法等同。
至少在太一道人座下，那许多弟子，就像伏皇道人那样的资质根骨，也无法修行。至少暂时不行。若伏皇能修成天仙，再回头来，大概能修成其中一些神通罢。
当然，这些局限，对于赵昱来说，完全不是问题。
一则太一是赵昱，虽然赵昱不是太一。但太一创造功法、修行功法的经验，都在赵昱的脑子里。有迹可循。
二则赵昱如今的真灵根性，比太一更强。
所以要修成鸿蒙太一至圣真经，并不难。
其实最大的一个难点，是对这门功法的微调和改造。
太一是赵昱，但赵昱不是太一。二者已是不同。不论根性，还是肉身，都有了巨大的区别。以不同的根性和肉身去修行同一门法门，必定要根据自己的特性，作一些更改。
实际上，仙道法门多是如此。
创造功法的人，与后来者，修行同一门功法，它的极限乃至于细微之处的一些体现，以及其中包含的一些神通和法术，都会发生一些变化。
聪明的后来者，会根据自己的情况，添加自己的理解，把古人的功法，修成自己的功法。而蠢笨的，只知道按部就班，最终被古人局限，而成就有限。
这是直指大道的无上法门独有的奥妙。
譬如混沌真身，譬如三元归一炼炁法，都有这样的妙用。
除此之外，一些外物，也对此有所影响。但这种外物，却非得是先天所属。比如世界树，比如乾坤鼎。但在化神或者返虚境界，就拥有这样的宝物的，古往今来，也没有几人。
基本上可以摒除。
就说了，那如果让所有的修士都来修行无上功法呢？
不现实。
这不是敝帚自珍。
而是无上法门的修行，要求实在太苛刻了。
许久之前就说过，譬如混沌真身这门法门，先天要求修行者的血脉肉身要非同凡响。稍稍低级一些的体质，别说修成这门功法，不把自己练死就算是侥天之幸了。
任何一门无上法门，都有类似的要求。
不像那传说中，某某某，跳个崖，捡到一本绝世秘籍，几年之后一出来，就是绝顶高手了。
那也得炼成才行。
越是厉害的法门，修炼起来就越不容易。混沌真身还能任何人都可以入门，只不过要把自己练死。如三元归一炼炁法，没有那条件的，就像是看天书一样，根本入不了门。
太一道人创造的这门鸿蒙太一至圣真经，其入门条件，几乎与三元归一炼炁法等同。
至少在太一道人座下，那许多弟子，就像伏皇道人那样的资质根骨，也无法修行。至少暂时不行。若伏皇能修成天仙，再回头来，大概能修成其中一些神通罢。
当然，这些局限，对于赵昱来说，完全不是问题。
一则太一是赵昱，虽然赵昱不是太一。但太一创造功法、修行功法的经验，都在赵昱的脑子里。有迹可循。
二则赵昱如今的真灵根性，比太一更强。
所以要修成鸿蒙太一至圣真经，并不难。
其实最大的一个难点，是对这门功法的微调和改造。
太一是赵昱，但赵昱不是太一。二者已是不同。不论根性，还是肉身，都有了巨大的区别。以不同的根性和肉身去修行同一门法门，必定要根据自己的特性，作一些更改。
实际上，仙道法门多是如此。
创造功法的人，与后来者，修行同一门功法，它的极限乃至于细微之处的一些体现，以及其中包含的一些神通和法术，都会发生一些变化。
聪明的后来者，会根据自己的情况，添加自己的理解，把古人的功法，修成自己的功法。而蠢笨的，只知道按部就班，最终被古人局限，而成就有限。