又是三天过后，白泽在水潭前面见到了听从茅屋中出来的木道人。
木道人叫白泽一一演练击法中的种种变化，见他持剑于手，轻若无物，上下点击如崩似挑，左右斜击，正反相击，腕子只是一颤，便能随心变化，且剑尖轻颤，精准异常，当下便也笑着点点头：“三天时间，能把击法练到这种程度，你算不错了，姿势腰马调整的恰到好处，用劲儿和运剑的重心也把握的精准。关键是你能在练习当中想到，运剑击叶，潜力倒在其次，这份心思却是难得的。来，我正式教你一个用剑的诀窍。”
“至于练法，击洗刺格，乃是剑术中的四母剑，一切变化均出于此。在你练至大成，布形化气之前，练多少遍都不嫌多，究其根本，唯手熟尔，什么时候，你能把这四势剑诀练成自己的本能，并融入身法步法中去，那你的形剑也就练到火候了。碰到什么事情，只凭一手剑术全都可以应付。”
“但在这之前，你要明白，用剑也是有窍门和捷径的。形剑的形指的是不拘一法，因敌而动，乘虚蹈隙，避青入红。这里面还有个三圈三盘中线的说法。”
说着，木道人便用树枝在地上花了三个同心圆，中心一点，上下左右四个方向又各自拉出一条直线，叫白泽站在中间原点。
于是整个图形就把他的身子整齐的分成了八份。
见白泽站在地上，有点不知所谓的样子，道人又叫他摆出齐眉剑的起手式，整个人正对对其中的一条直线，大剑与地面平行，复与直线重合。
“所为三圈三盘其实说的就是八卦。不过易经那东西说起来，太麻烦，就干脆和你说的直白点，这个米字形代表了你身体周围的四面和八方，不管正对的是哪一条直线，都贯穿你上中下三个丹田，也是你身体的重心所在。”
“而这条线的变化，其实显示的就是你用剑时候的攻防和进退，只有中线正直中立，你的剑才能攻守一体，进能有我无敌，退可海阔天空。不过这些都是基本，最重要的是，你运剑的时候要找准自己身体上的中线。”
木道人拿着树枝在地上的圆圈里，指指点点，很快就把剑术中的一些十分实用的实战技巧对白泽说的明白，而白泽练拳这么多年，以前虽然没有接触过这种三圈三盘的说法，但说到底实战时候的应用，本质还是一样的。
这时候再拿着自己以往练拳时候的体会，和道人说的相互印证，顿时就有了一种拨开云雾见青天的感觉，许多以前知其所以却不知其所以然的东西，也纷纷明朗了许多。
“我以前练拳的时候，发力出脚，凭的都是脊椎，照前辈这么说，人身上的重心岂不指的就是脊柱么？”
“没错，你身体的那条直线就是脊椎，这条直线从上到下，贯穿身体，不管你的动作如何剧烈，他的重心却始终要在你身体的中央，上连颈背后脑，下通尾椎腰胯，就像是一条大龙被一根针钉在了身上。不管是什么功夫，如果不能把这条龙练得活了，那就永远无法窥见武术中最根本的东西。”
“你听好了，我现在和你说的，就是剑术运用中，一切杀法的基础，不知道这个东西，你一辈子都别想迈过形剑这个坎儿。”
白泽见到木道人话说到这里的时候，脸上神色肃穆，也不由心情激荡，连忙竖起耳朵，全身灌注的听了起来，唯恐漏掉一个字去。
“说到形剑之剑，首先就要说到一个关键的东西，那就是‘剑意’，这个剑意里的意字，不是想法念头，也不是精气神中的任何一种。”
“盖因剑道之道，全在乎神，神足而道成，这个神已经是最后一步神练成道的功夫了，远非形剑之形可以比拟，虚无缥缈，绝非人言可以尽数。形剑之剑，在于以身运剑，身法，步法和剑法融为一体，你一出剑，全身都在运动，气血奔行，犹如沸腾，与人交手的时候，这股气血甚至能够发散到你的剑上，令你感受到剑器自身的灵性。这种感觉，就是形剑中的意之所在，也就是所谓的剑意。”
“但是，毕竟剑器乃是死物，没有血肉感情，要想把自身和剑器融为一体不分彼此，也不是那么容易的事情。”
“原来是这样，这就是剑意！！”白泽忽然从两只眼睛中冒出阵阵的亮光来，猛然又想到自己在刚开始练齐眉剑的时候，木道人曾经说过的“如臂使指”，不由又惊又喜，茅塞顿开，“剑一旦有了自己的意，那就练得活了，当然就能如臂使指，随心变化了。”
“对，就是剑活了。”木道人闻言之下，也不禁连连点头，“人身上处处都是阴阳，一个阴阳就是一个太极，而在剑术中剑就是阴，人就是阳，不管你怎么练，阴阳不成，剑意不成。”
“运剑的时候，身与剑合，人与剑形同一体，这就是剑术中整合阴阳最基础，又是最关键的东西。这也是武当派太极拳和太极剑中最核心的部分。
“用剑的时候，心到剑到，力贯剑锋，气透剑尖，出入都要有个竖劲。”
“那要怎样才能练出这个阴阳呢？”白泽急忙问道。
“你见过人练大枪没有？古代的将军，用枪用的好，自宋朝开始都是用的白蜡杆子枪，长有一丈七八，当他们和人马战的时候，一枪扎出去，万朵梅花，先把敌人的护心镜打碎，再往里钻，枪花朵朵，朵朵都要命，对手想挡都挡不住。剑也是一样的，高手用剑如用枪，把全部身心都依附在手中的剑上，与人交手，剑尖一碰立刻知道强弱厚薄，不接不截，不迎不架，杀人只要一下。”
“其中的练法，就如同你在练习齐眉剑的时候一样，人和剑抖成一个劲儿，这阴阳自然就基本分出来了。”
木道人叫白泽一一演练击法中的种种变化，见他持剑于手，轻若无物，上下点击如崩似挑，左右斜击，正反相击，腕子只是一颤，便能随心变化，且剑尖轻颤，精准异常，当下便也笑着点点头：“三天时间，能把击法练到这种程度，你算不错了，姿势腰马调整的恰到好处，用劲儿和运剑的重心也把握的精准。关键是你能在练习当中想到，运剑击叶，潜力倒在其次，这份心思却是难得的。来，我正式教你一个用剑的诀窍。”
“至于练法，击洗刺格，乃是剑术中的四母剑，一切变化均出于此。在你练至大成，布形化气之前，练多少遍都不嫌多，究其根本，唯手熟尔，什么时候，你能把这四势剑诀练成自己的本能，并融入身法步法中去，那你的形剑也就练到火候了。碰到什么事情，只凭一手剑术全都可以应付。”
“但在这之前，你要明白，用剑也是有窍门和捷径的。形剑的形指的是不拘一法，因敌而动，乘虚蹈隙，避青入红。这里面还有个三圈三盘中线的说法。”
说着，木道人便用树枝在地上花了三个同心圆，中心一点，上下左右四个方向又各自拉出一条直线，叫白泽站在中间原点。
于是整个图形就把他的身子整齐的分成了八份。
见白泽站在地上，有点不知所谓的样子，道人又叫他摆出齐眉剑的起手式，整个人正对对其中的一条直线，大剑与地面平行，复与直线重合。
“所为三圈三盘其实说的就是八卦。不过易经那东西说起来，太麻烦，就干脆和你说的直白点，这个米字形代表了你身体周围的四面和八方，不管正对的是哪一条直线，都贯穿你上中下三个丹田，也是你身体的重心所在。”
“而这条线的变化，其实显示的就是你用剑时候的攻防和进退，只有中线正直中立，你的剑才能攻守一体，进能有我无敌，退可海阔天空。不过这些都是基本，最重要的是，你运剑的时候要找准自己身体上的中线。”
木道人拿着树枝在地上的圆圈里，指指点点，很快就把剑术中的一些十分实用的实战技巧对白泽说的明白，而白泽练拳这么多年，以前虽然没有接触过这种三圈三盘的说法，但说到底实战时候的应用，本质还是一样的。
这时候再拿着自己以往练拳时候的体会，和道人说的相互印证，顿时就有了一种拨开云雾见青天的感觉，许多以前知其所以却不知其所以然的东西，也纷纷明朗了许多。
“我以前练拳的时候，发力出脚，凭的都是脊椎，照前辈这么说，人身上的重心岂不指的就是脊柱么？”
“没错，你身体的那条直线就是脊椎，这条直线从上到下，贯穿身体，不管你的动作如何剧烈，他的重心却始终要在你身体的中央，上连颈背后脑，下通尾椎腰胯，就像是一条大龙被一根针钉在了身上。不管是什么功夫，如果不能把这条龙练得活了，那就永远无法窥见武术中最根本的东西。”
“你听好了，我现在和你说的，就是剑术运用中，一切杀法的基础，不知道这个东西，你一辈子都别想迈过形剑这个坎儿。”
白泽见到木道人话说到这里的时候，脸上神色肃穆，也不由心情激荡，连忙竖起耳朵，全身灌注的听了起来，唯恐漏掉一个字去。
“说到形剑之剑，首先就要说到一个关键的东西，那就是‘剑意’，这个剑意里的意字，不是想法念头，也不是精气神中的任何一种。”
“盖因剑道之道，全在乎神，神足而道成，这个神已经是最后一步神练成道的功夫了，远非形剑之形可以比拟，虚无缥缈，绝非人言可以尽数。形剑之剑，在于以身运剑，身法，步法和剑法融为一体，你一出剑，全身都在运动，气血奔行，犹如沸腾，与人交手的时候，这股气血甚至能够发散到你的剑上，令你感受到剑器自身的灵性。这种感觉，就是形剑中的意之所在，也就是所谓的剑意。”
“但是，毕竟剑器乃是死物，没有血肉感情，要想把自身和剑器融为一体不分彼此，也不是那么容易的事情。”
“原来是这样，这就是剑意！！”白泽忽然从两只眼睛中冒出阵阵的亮光来，猛然又想到自己在刚开始练齐眉剑的时候，木道人曾经说过的“如臂使指”，不由又惊又喜，茅塞顿开，“剑一旦有了自己的意，那就练得活了，当然就能如臂使指，随心变化了。”
“对，就是剑活了。”木道人闻言之下，也不禁连连点头，“人身上处处都是阴阳，一个阴阳就是一个太极，而在剑术中剑就是阴，人就是阳，不管你怎么练，阴阳不成，剑意不成。”
“运剑的时候，身与剑合，人与剑形同一体，这就是剑术中整合阴阳最基础，又是最关键的东西。这也是武当派太极拳和太极剑中最核心的部分。
“用剑的时候，心到剑到，力贯剑锋，气透剑尖，出入都要有个竖劲。”
“那要怎样才能练出这个阴阳呢？”白泽急忙问道。
“你见过人练大枪没有？古代的将军，用枪用的好，自宋朝开始都是用的白蜡杆子枪，长有一丈七八，当他们和人马战的时候，一枪扎出去，万朵梅花，先把敌人的护心镜打碎，再往里钻，枪花朵朵，朵朵都要命，对手想挡都挡不住。剑也是一样的，高手用剑如用枪，把全部身心都依附在手中的剑上，与人交手，剑尖一碰立刻知道强弱厚薄，不接不截，不迎不架，杀人只要一下。”
“其中的练法，就如同你在练习齐眉剑的时候一样，人和剑抖成一个劲儿，这阴阳自然就基本分出来了。”