赵鼎听了张正书的话，被吓到了。虽然他知道，那李行首是不会出现在马车上的，因为这和她的作风不符合。可赵鼎还是规劝道：“小官人，适可而止罢，莫再叫国人穷奢极欲了！”
张正书略带讥讽的眼光看着他，然后摇了摇头：“赵鼎，你跟了我这般久，却还是没学到精髓啊。”
赵鼎一愣，也露出了不屑的神情。自从知道张正书是一个鄙儒者，他就不信张正书了，哪怕知道张正书说的话在理，他也仍然将张正书视为“异端邪说”。没办法，儒家的排外性太强了，这也是为什么张正书不喜欢儒家的原因。一家独大，肯定不是什么好事。瞧瞧这些年来儒家的发展，已经进入了一个死胡同，基本走不出去了。要是这样下去，“存天理，灭人欲”的极端说法一出来，那中国的未来还能有希望？
张正书却知道，这些文人士大夫清高，看不起商贾。但张正书却不疾不徐地说道：“我花钱请工匠，制作了四轮马车，你知道这里运用了多少技术吗？不，你不知道，你只看到了表面，认为我是穷奢极欲。而恰恰相反，我认为我这样做，利国利民。”
赵鼎嗤之以鼻：“这还能利国利民？我愿洗耳恭听！”
张正书轻笑一声，跺了跺脚下的车厢，车厢便轻微地震荡着：“你感受到了吗？车厢下面，有十个弹簧。何谓弹簧？这么说吧，弹簧除了可以用来减震之外，还能储能、测量、复位、带动……等等用途，有了弹簧，那么我大宋的工业，会上一个台阶。最直接的体现，就在我大宋的军械上。有了弹簧，投石机可以把巨石投得更远，甚至还能作用在床弩、八牛弩上，让弩箭的射程更远。甚至还可以用来做计时工具，做弹簧秤……”
赵鼎愣住了，还真的没想到张正书会说出这么一番道理来。
“而车轴就更不用说了，钢铁车轴的意义在于，我们大宋的冶炼精加工，终于达到了一个层面。以后，我大宋的投石机，就可以装在这么一个钢铁车轴的轮子上，快速地运动着，可以更快地赶到战场。兵贵神速，这个道理你该明白吧？”
“钢铁车轮，则更是一大进步。木制车轮虽好，但不经用。钢铁车轮就不会有这个问题了，即便是遇到坑洼不平的路，也不会有车轮断裂的危险。”
“最值得一提的是，是车轮上的杜仲胶。杜仲胶的用处，太多了。不仅可以用来做车轮上的轮胎，还能做雨衣，就是比蓑衣更轻便的雨具；可以做雨鞋；可以做密封设备……”张正书在心中补了一句：如果大量种植杜仲，不仅能入药，还能用来发展蒸汽工业。
赵鼎听得云里雾里，这根本不是他的领域啊！
这也是儒家的弊端了，他们对一切“奇技淫巧”都视为异端，从来不了解这些“奇技淫巧”到底有何用途。所以，当张正书反驳他的时候，赵鼎就哑口无言了。总不能说，提高武器性能是“穷奢极欲”吧？
“最关键的一点是，我并没有穷奢极欲。”张正书淡淡地说道，“帝王将相巧取豪夺，剥削百姓，那才是穷奢极欲。而我，则是为大宋经济发展，做出了贡献。”
赵鼎笑了，是觉得好笑：“小官人，你这话，让我想起了一个典故，白马非马！”
张正书一愣，然后经过系统的提醒，才知道白马非马是战国时的一个典故。赵国平原君门客公孙龙，因《白马论》的诡辩著称。当时赵国一带的马匹流行烈性传染病，导致大批战马死亡。秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦国就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”后来经过公孙龙一通诡辩，白马非马，把关吏侃晕之后，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。
儒家提起“白马非马”，都是鄙夷的。因为公孙龙曾经怼得孔子六世孙孔穿哑口无言，所以儒家对公孙龙有好感才怪了。
张正书也笑了，到底他是不是诡辩，公理自在人心。“赵鼎啊，你的缺点知道是什么吗？太固执，太自以为是了。殊不知，你看到的，然是表象，我已经跟你说得很明白了。你根本不知道天下有多大，天地有多高，更不知宇宙之宽广。甚至连经济这种小道，你都不能了解，你却信誓旦旦说我穷奢极欲，到底为何？想来，你不过是怕动摇了你的信念。然而你却忘了，如果不符合现实的信念，信了也没用。你是聪明人，我说的话，你肯定会理解的。接下来，我可能要颠覆你的认知了。”
赵鼎默然了，他知道，张正书批评得很对。不仅是他，可以说大部分儒者都是这样，只会夸夸其谈经史典籍，却不会真正地去研究民生。赵鼎比那些儒者好一点，但也只是看了几地的百姓是怎么生存的罢了，也没有太过细致地研究过。所以，张正书问他具体数字的时候，往往赵鼎就偃旗息鼓了。没办法，他是真的不知道啊！那时候，张正书就告诉，没有调查就没有发言权，可惜赵鼎总是记不住。
“我且问你，我大宋为何有钱荒？”
张正书似有所指地问道。
赵鼎记得张正书说的，当即答道：“铜钱外流，一钱多国在用。且富者囤积铜钱，宁可私铸铜器，也不用钱。民间鲜藏镪之家，盖欲使之通流，而富室大家多藏镪不出，故民用益蹙。我尝闻一富贾，其富三世，自其祖以钱十万镇库，而未尝用也。江浙之民，销毁钱宝，习以成风。奸民竞利，靡所不铸，一岁之间，计所销毁，无虑数十万贯。”
说话的时候，赵鼎瞥向了张正书。
“其富三世，自其祖以钱十万镇库，而未尝用也”，说的不就是“大桶张家”吗？
然而，张正书是不会背这个黑锅的。要知道，自从他穿越而来，已经为张家用去了差不多五万贯钱了，心疼得管家张通直哆嗦。
“然也，那我鼓励消费，有何不可？”
张正书略带讥讽的眼光看着他，然后摇了摇头：“赵鼎，你跟了我这般久，却还是没学到精髓啊。”
赵鼎一愣，也露出了不屑的神情。自从知道张正书是一个鄙儒者，他就不信张正书了，哪怕知道张正书说的话在理，他也仍然将张正书视为“异端邪说”。没办法，儒家的排外性太强了，这也是为什么张正书不喜欢儒家的原因。一家独大，肯定不是什么好事。瞧瞧这些年来儒家的发展，已经进入了一个死胡同，基本走不出去了。要是这样下去，“存天理，灭人欲”的极端说法一出来，那中国的未来还能有希望？
张正书却知道，这些文人士大夫清高，看不起商贾。但张正书却不疾不徐地说道：“我花钱请工匠，制作了四轮马车，你知道这里运用了多少技术吗？不，你不知道，你只看到了表面，认为我是穷奢极欲。而恰恰相反，我认为我这样做，利国利民。”
赵鼎嗤之以鼻：“这还能利国利民？我愿洗耳恭听！”
张正书轻笑一声，跺了跺脚下的车厢，车厢便轻微地震荡着：“你感受到了吗？车厢下面，有十个弹簧。何谓弹簧？这么说吧，弹簧除了可以用来减震之外，还能储能、测量、复位、带动……等等用途，有了弹簧，那么我大宋的工业，会上一个台阶。最直接的体现，就在我大宋的军械上。有了弹簧，投石机可以把巨石投得更远，甚至还能作用在床弩、八牛弩上，让弩箭的射程更远。甚至还可以用来做计时工具，做弹簧秤……”
赵鼎愣住了，还真的没想到张正书会说出这么一番道理来。
“而车轴就更不用说了，钢铁车轴的意义在于，我们大宋的冶炼精加工，终于达到了一个层面。以后，我大宋的投石机，就可以装在这么一个钢铁车轴的轮子上，快速地运动着，可以更快地赶到战场。兵贵神速，这个道理你该明白吧？”
“钢铁车轮，则更是一大进步。木制车轮虽好，但不经用。钢铁车轮就不会有这个问题了，即便是遇到坑洼不平的路，也不会有车轮断裂的危险。”
“最值得一提的是，是车轮上的杜仲胶。杜仲胶的用处，太多了。不仅可以用来做车轮上的轮胎，还能做雨衣，就是比蓑衣更轻便的雨具；可以做雨鞋；可以做密封设备……”张正书在心中补了一句：如果大量种植杜仲，不仅能入药，还能用来发展蒸汽工业。
赵鼎听得云里雾里，这根本不是他的领域啊！
这也是儒家的弊端了，他们对一切“奇技淫巧”都视为异端，从来不了解这些“奇技淫巧”到底有何用途。所以，当张正书反驳他的时候，赵鼎就哑口无言了。总不能说，提高武器性能是“穷奢极欲”吧？
“最关键的一点是，我并没有穷奢极欲。”张正书淡淡地说道，“帝王将相巧取豪夺，剥削百姓，那才是穷奢极欲。而我，则是为大宋经济发展，做出了贡献。”
赵鼎笑了，是觉得好笑：“小官人，你这话，让我想起了一个典故，白马非马！”
张正书一愣，然后经过系统的提醒，才知道白马非马是战国时的一个典故。赵国平原君门客公孙龙，因《白马论》的诡辩著称。当时赵国一带的马匹流行烈性传染病，导致大批战马死亡。秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦国就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”后来经过公孙龙一通诡辩，白马非马，把关吏侃晕之后，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。
儒家提起“白马非马”，都是鄙夷的。因为公孙龙曾经怼得孔子六世孙孔穿哑口无言，所以儒家对公孙龙有好感才怪了。
张正书也笑了，到底他是不是诡辩，公理自在人心。“赵鼎啊，你的缺点知道是什么吗？太固执，太自以为是了。殊不知，你看到的，然是表象，我已经跟你说得很明白了。你根本不知道天下有多大，天地有多高，更不知宇宙之宽广。甚至连经济这种小道，你都不能了解，你却信誓旦旦说我穷奢极欲，到底为何？想来，你不过是怕动摇了你的信念。然而你却忘了，如果不符合现实的信念，信了也没用。你是聪明人，我说的话，你肯定会理解的。接下来，我可能要颠覆你的认知了。”
赵鼎默然了，他知道，张正书批评得很对。不仅是他，可以说大部分儒者都是这样，只会夸夸其谈经史典籍，却不会真正地去研究民生。赵鼎比那些儒者好一点，但也只是看了几地的百姓是怎么生存的罢了，也没有太过细致地研究过。所以，张正书问他具体数字的时候，往往赵鼎就偃旗息鼓了。没办法，他是真的不知道啊！那时候，张正书就告诉，没有调查就没有发言权，可惜赵鼎总是记不住。
“我且问你，我大宋为何有钱荒？”
张正书似有所指地问道。
赵鼎记得张正书说的，当即答道：“铜钱外流，一钱多国在用。且富者囤积铜钱，宁可私铸铜器，也不用钱。民间鲜藏镪之家，盖欲使之通流，而富室大家多藏镪不出，故民用益蹙。我尝闻一富贾，其富三世，自其祖以钱十万镇库，而未尝用也。江浙之民，销毁钱宝，习以成风。奸民竞利，靡所不铸，一岁之间，计所销毁，无虑数十万贯。”
说话的时候，赵鼎瞥向了张正书。
“其富三世，自其祖以钱十万镇库，而未尝用也”，说的不就是“大桶张家”吗？
然而，张正书是不会背这个黑锅的。要知道，自从他穿越而来，已经为张家用去了差不多五万贯钱了，心疼得管家张通直哆嗦。
“然也，那我鼓励消费，有何不可？”