与其他白人一样，费尔南多侯爵也不会过于同情黑人的不幸遭遇。
那些认为是“自由之地”的但泽走廊，表面上是德赛在搬抄后世苏联的集体农庄制度，但内涵却是波兰农奴制度19世纪的改进版，当然还有当年“赫鲁纳安全村”的一部分。
在这些黑人集体农庄中，所有生产资料，诸如大型农具、役畜、畜群、生活与经营用建筑物等等，属于他们的领主--华沙大公所有；黑人庄员必须遵从号令，分为各个小组进行集体性质的统一劳动；而农庄的全部收入，在扣除补偿生产资料的消耗、上缴领主的各项所得之后，还要剔除德赛大公之前垫付给每位庄员的各项费用，如商船运输费、前期生活费、户籍管理费、自由赎买费等等，留下来的才按照的劳动数量和质量分配给个人消费。
与此同时，德赛的代理人，费尔南多侯爵也允许黑人庄员保留一定数量的宅旁园地和小农具，自养一定数量的牲畜和家禽，经营家庭副业。
在1811年1月之前，整个但泽走廊仅有10个黑人集体农庄，每个集体农庄只有100户农户（每户2-3人，没有老人，仅有少量儿童），500公顷的农业用地；
但在半年之后的7月，农庄数量发展到40多个，而每个集体农庄猛增到500户农户（每户平均为4-5人，儿童比例大增，依然没有50岁以上的老人），3000公顷农业用地，1850头牛（其中奶牛623头），2067头猪，1730只羊。
费尔南多侯爵依照华沙大公的规划，但泽走廊的集中农庄在1812年之后，出产的各种谷物、原棉、甜菜、猪牛羊鱼等肉食、鲜奶与奶酪、羊毛及其制品、各种时令水果、中低烈度酒水等等，必须满足20万军队的军需供应，以及至少1百万非农业人口的日常消耗量。
整个集体农庄通常为两级组织结构，即集体农庄与生产队（畜牧渔场），实施准军事化的管理模式，集体农庄内部的权力集中在由华沙大公委派的行政官员、治安执法官（兼职警察与法官）、天主教神父等三人手中，并由他们协商任命各个生产队的首领。
此外，为镇压集体农庄里的一切不安分者，又要防范外部势力对自己私人领地的侵犯，德赛大公还在但泽走廊派驻了3个师团的波兰骑兵。在其中两个骑兵师团被紧急调往涅瓦河，抗击俄国人的军事危险之后，又在但泽法军的协助下，筹备另外两个波兰步兵师团。
“黑人们的生活如何？”德赛继续问道。
“应该说绝大部分的黑人劳工都很高兴，他们异常珍惜这里的幸福生活，只要每天10小时的认真劳作，就没人会用皮鞭敲打他们取乐，更没有人那他们当会说话的牲畜四下买卖，还能获得属于他们自己的少数私有财产，以及寻找心灵寄托的礼拜堂。当然，对于那些极个别的不安分者，在商船的运输过程与农庄人手的分配时，都做好善后处理。”
在做描述时，费尔南多侯爵并没有太多的夸张。尽管前苏联的集体农庄，无非是四个世纪的俄国农奴制在20世纪翻版，但比起奴隶的非人待遇，成为农奴的黑人还算不错。
作为契约农奴的黑人，他们只要在十年内用自己的辛勤劳动偿还给领主之后，就能携带一笔安家费离开但泽走廊，去非洲的佛得角，或是愿意收留他们的地方重新安家。
至于那些想要愿意继续留在波兰，获取公民资格的黑人劳工及其家人，除了参军立功的途径之外，就必须需经历一系列的严格考核，具备中级文化水准。
德赛又问：“华沙各界对此如何看待？”
费尔南多侯爵恭敬的回道：“没有什么反应，除了曾有雅各宾派的激进分子在报纸上抱怨几句外，华沙民众对此不存在太多异议，这毕竟是您的私人领地，而且依照契约合同的形式在解救苦难中的奴隶。相比而言，黑人的种种待遇要好过波兰土地上的农奴。”
……
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那些认为是“自由之地”的但泽走廊，表面上是德赛在搬抄后世苏联的集体农庄制度，但内涵却是波兰农奴制度19世纪的改进版，当然还有当年“赫鲁纳安全村”的一部分。
在这些黑人集体农庄中，所有生产资料，诸如大型农具、役畜、畜群、生活与经营用建筑物等等，属于他们的领主--华沙大公所有；黑人庄员必须遵从号令，分为各个小组进行集体性质的统一劳动；而农庄的全部收入，在扣除补偿生产资料的消耗、上缴领主的各项所得之后，还要剔除德赛大公之前垫付给每位庄员的各项费用，如商船运输费、前期生活费、户籍管理费、自由赎买费等等，留下来的才按照的劳动数量和质量分配给个人消费。
与此同时，德赛的代理人，费尔南多侯爵也允许黑人庄员保留一定数量的宅旁园地和小农具，自养一定数量的牲畜和家禽，经营家庭副业。
在1811年1月之前，整个但泽走廊仅有10个黑人集体农庄，每个集体农庄只有100户农户（每户2-3人，没有老人，仅有少量儿童），500公顷的农业用地；
但在半年之后的7月，农庄数量发展到40多个，而每个集体农庄猛增到500户农户（每户平均为4-5人，儿童比例大增，依然没有50岁以上的老人），3000公顷农业用地，1850头牛（其中奶牛623头），2067头猪，1730只羊。
费尔南多侯爵依照华沙大公的规划，但泽走廊的集中农庄在1812年之后，出产的各种谷物、原棉、甜菜、猪牛羊鱼等肉食、鲜奶与奶酪、羊毛及其制品、各种时令水果、中低烈度酒水等等，必须满足20万军队的军需供应，以及至少1百万非农业人口的日常消耗量。
整个集体农庄通常为两级组织结构，即集体农庄与生产队（畜牧渔场），实施准军事化的管理模式，集体农庄内部的权力集中在由华沙大公委派的行政官员、治安执法官（兼职警察与法官）、天主教神父等三人手中，并由他们协商任命各个生产队的首领。
此外，为镇压集体农庄里的一切不安分者，又要防范外部势力对自己私人领地的侵犯，德赛大公还在但泽走廊派驻了3个师团的波兰骑兵。在其中两个骑兵师团被紧急调往涅瓦河，抗击俄国人的军事危险之后，又在但泽法军的协助下，筹备另外两个波兰步兵师团。
“黑人们的生活如何？”德赛继续问道。
“应该说绝大部分的黑人劳工都很高兴，他们异常珍惜这里的幸福生活，只要每天10小时的认真劳作，就没人会用皮鞭敲打他们取乐，更没有人那他们当会说话的牲畜四下买卖，还能获得属于他们自己的少数私有财产，以及寻找心灵寄托的礼拜堂。当然，对于那些极个别的不安分者，在商船的运输过程与农庄人手的分配时，都做好善后处理。”
在做描述时，费尔南多侯爵并没有太多的夸张。尽管前苏联的集体农庄，无非是四个世纪的俄国农奴制在20世纪翻版，但比起奴隶的非人待遇，成为农奴的黑人还算不错。
作为契约农奴的黑人，他们只要在十年内用自己的辛勤劳动偿还给领主之后，就能携带一笔安家费离开但泽走廊，去非洲的佛得角，或是愿意收留他们的地方重新安家。
至于那些想要愿意继续留在波兰，获取公民资格的黑人劳工及其家人，除了参军立功的途径之外，就必须需经历一系列的严格考核，具备中级文化水准。
德赛又问：“华沙各界对此如何看待？”
费尔南多侯爵恭敬的回道：“没有什么反应，除了曾有雅各宾派的激进分子在报纸上抱怨几句外，华沙民众对此不存在太多异议，这毕竟是您的私人领地，而且依照契约合同的形式在解救苦难中的奴隶。相比而言，黑人的种种待遇要好过波兰土地上的农奴。”
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