如此多的战舰齐聚一堂，真正的做到了遮天蔽日。是一种将暴力美学，和大炮巨舰主义多炮塔神教发挥到极致的完美产物！
在现代其实没啥太大的作用，因为这是特意为征服异界而特制的玩意。
当它压低了身姿从异界观礼台，附近的头顶上空划过的时候，每个人的内心深处都是一片空白！
平娜看向那些尚未打开的投弹仓，可以想象出当空中战舰对地开火之后，会产生如同神话传说中“诸神灭世”一样的效果，方圆几十公里内将变成一片焦土，寸草不生。
这是神的力量！
不但是他们看傻了，其实中国观众也看呆了，整个阅兵台都陷入了鸦雀无声的状态！
众人张大了嘴发不出任何声音，只是木然的看着那些庞然大物从空中飞过的场景。久久不能回过神来！
不知道过了过久，阅兵场的上空再次看到了阳光，而海面和地面上的军队，已经不见了踪影，让人觉得刚才是不是只是一次让人震撼的梦境。
而在这些人都还久久不能回神之时，下面已经开始了国庆阅兵最，也最威严的一个环节。
没错，它就是同志们好，首长好！
这招朱子龙在明朝时就当皇帝玩过n次，但是毕竟是山寨的，如今在现场看到真实的画面，就连他也感觉一下子再次，热血沸腾起来。
只是可惜，在现代21世纪，朱子龙是不可能坐上那辆红旗车的。当然，过过眼瘾近距离还是可以的。
阅兵式上“同志们好同志们辛苦了”的出处，一般人还真不知道。
就算是朱子龙，也是后来查了资料之后才知道的。
句话最初出现在前苏俄共和国红场的阅兵式上，后来由于中国向苏联学习而传入中国的，不过国内在对最高领导人的称呼上有所改变，苏联当时喊的是“斯大林同志好”，而到中国喊的就成了“首长好“。
在19xx年的xx周年国庆阅兵，改变了以往的阅兵程序，国防部长不再发表讲话，阅兵总指挥向中央军委主席报告后即开始阅兵，军委主席将首次在国庆阅兵中检阅部队。
（此前的11次国庆阅兵中，从1949年到1953年，中国人民解放军总司令检阅部队；1954年到1959年，检阅者改由国防部长担纲。
那位首长抬右手向受阅官兵致意，并不断发出问候：“同志们好！”
官兵们齐声应答：“首长好！”
首长再次问候：“同志们辛苦了！”
官兵们回答：“为人民服务！”
所有的人听出了不同。在以往的阅兵中，检阅者喊的大都是“中国万岁”“中华人民共和国万岁”这两句口号，这是这位首次喊出了问候性口号。
远想当年，主席最早提出“为人民服务”这一科学概念。
分析中国先哲孔子论“知仁勇”时，尖锐批判了旧道德之勇，认为那种勇只是“勇于压迫人民，勇于守卫封建制度，而不勇于为人民服务”。
接着指出，知是理论，仁和勇是拿理论、政策等见之于实践应取的态度，但历来存在糊涂观念，不根于客观事实，颠倒了理论与实际的关系，因而主张“应给以历史的唯物论的批判，将其放在恰当的位置。
在现代其实没啥太大的作用，因为这是特意为征服异界而特制的玩意。
当它压低了身姿从异界观礼台，附近的头顶上空划过的时候，每个人的内心深处都是一片空白！
平娜看向那些尚未打开的投弹仓，可以想象出当空中战舰对地开火之后，会产生如同神话传说中“诸神灭世”一样的效果，方圆几十公里内将变成一片焦土，寸草不生。
这是神的力量！
不但是他们看傻了，其实中国观众也看呆了，整个阅兵台都陷入了鸦雀无声的状态！
众人张大了嘴发不出任何声音，只是木然的看着那些庞然大物从空中飞过的场景。久久不能回过神来！
不知道过了过久，阅兵场的上空再次看到了阳光，而海面和地面上的军队，已经不见了踪影，让人觉得刚才是不是只是一次让人震撼的梦境。
而在这些人都还久久不能回神之时，下面已经开始了国庆阅兵最，也最威严的一个环节。
没错，它就是同志们好，首长好！
这招朱子龙在明朝时就当皇帝玩过n次，但是毕竟是山寨的，如今在现场看到真实的画面，就连他也感觉一下子再次，热血沸腾起来。
只是可惜，在现代21世纪，朱子龙是不可能坐上那辆红旗车的。当然，过过眼瘾近距离还是可以的。
阅兵式上“同志们好同志们辛苦了”的出处，一般人还真不知道。
就算是朱子龙，也是后来查了资料之后才知道的。
句话最初出现在前苏俄共和国红场的阅兵式上，后来由于中国向苏联学习而传入中国的，不过国内在对最高领导人的称呼上有所改变，苏联当时喊的是“斯大林同志好”，而到中国喊的就成了“首长好“。
在19xx年的xx周年国庆阅兵，改变了以往的阅兵程序，国防部长不再发表讲话，阅兵总指挥向中央军委主席报告后即开始阅兵，军委主席将首次在国庆阅兵中检阅部队。
（此前的11次国庆阅兵中，从1949年到1953年，中国人民解放军总司令检阅部队；1954年到1959年，检阅者改由国防部长担纲。
那位首长抬右手向受阅官兵致意，并不断发出问候：“同志们好！”
官兵们齐声应答：“首长好！”
首长再次问候：“同志们辛苦了！”
官兵们回答：“为人民服务！”
所有的人听出了不同。在以往的阅兵中，检阅者喊的大都是“中国万岁”“中华人民共和国万岁”这两句口号，这是这位首次喊出了问候性口号。
远想当年，主席最早提出“为人民服务”这一科学概念。
分析中国先哲孔子论“知仁勇”时，尖锐批判了旧道德之勇，认为那种勇只是“勇于压迫人民，勇于守卫封建制度，而不勇于为人民服务”。
接着指出，知是理论，仁和勇是拿理论、政策等见之于实践应取的态度，但历来存在糊涂观念，不根于客观事实，颠倒了理论与实际的关系，因而主张“应给以历史的唯物论的批判，将其放在恰当的位置。