如果是一个娇滴滴的二八女子提出这种要求，李渊会当做床笫上的一种情趣，含笑答应下来，接下来再进行一些友谊之间的纯洁交流。
但现今换成一个汉子这画风就有点难堪了。
当新任陛下跪地的那一刻，左右文武大臣也顿时匍匐在地，袖袍掩面，声音悲痛欲绝，表演极佳的甚至露出通红的眼珠子，从泪腺挤出几滴不要钱的眼泪。
哭的越伤心，赞美的越动听，这就是他们今后做官品性的有力考证，今日的一切可是要载入史册的，执笔的史官一旦写道：“陛下跪而吮上乳，某某悲恸不已，见一叶可知一木，某某的孝行可见一般”
某李世民一翻起居录，呦呦，这家伙不错，对朕的行为很是赞美，不错，不错，大笔一挥，就是一个光明磊落的前程。
这可比辛辛苦苦的做政绩简单多了，所以众臣焉有不哭之理？
可是
现在的大臣哭倒是先哭了，李世民却有点尴尬了，李渊用右手挡住胸部，襟衣后面的东西若隐若现，似寒梅俏立雪丘，但是他就是没处下嘴，或者李渊不想让他下嘴。
“父皇！父皇养育之恩儿臣时时谨记在心，昔日在晋阳你我在山上游猎，儿臣被野猪吓得不敢弯腰射箭，是父皇拿起弓箭给了孩儿信心大业十二年，儿臣在洛阳讨伐王世充，中箭险些身亡，父皇听闻此讯，一夜未曾合眼，在兴善寺求佛祖保佑大哥，三弟，这儿臣是被逼的啊！”李世民眼带泪花，哭哭啼啼道。
李渊的脸现在很黑很黑，看着李二，真想一句吸你麻痹！
劳资丑拒！
可他现在真的很怂，不敢这话，一旦了之后他的下场绝对很凉很凉，但要是被一个男的如此对待，甭管他是千古一帝，还是千古李二，心里的膈应真的贼难受。
比噎了口屎还难受。
这其中的差距莫过于“柳郎中词，只好十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。而苏轼之词，须关西大汉执铁板，唱大江东去，浪淘尽”
至于李世民为什么这么执着于在现代人看来比较龌龊的事情呢？
宋人周去非《岭外代答》言:“獠妇生子即出，夫惫卧，如乳妇，不谨则病，其妻乃无苦。”
《太平广记》卷四八三“獠妇”条引唐尉迟枢《南楚新闻》亦曰:南方有獠妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。稍不卫护，其孕妇疾皆生焉。其妻亦无所苦，炊爨樵苏自若。又云:越俗其妻或诞子，经三日便澡身于溪河，返，具糜以饷婿。婿拥裘抱雏，坐于寝榻，称为产翁。其颠倒有如此!
清人李宗《黔记》载郎慈苗:妇人产子，必夫守房，不逾门户，弥月乃出。产妇则出入耕作，措饮食以供夫乳儿。
其实这就是一种为了怜惜妇人在生育的痛苦，所以男的以假乳哺育婴儿，记载的獠人等似乎只有少数民族有这种习惯。
因此有鲜卑血统的陇西李氏保持这种传统见怪不怪。
其实不然，男子“尚乳”的崇拜，并不一定是受周边的胡风影响所致，而是中原王朝早有的古风。据传周文王身有四乳，古来就被视为吉征。
史记中的“文王四乳，是谓大仁，下所归，百姓所亲。”
李世民的目的就是通过这样的举动，表明自己就是以前那个真善良的孺子，趴在李渊的怀里乞求哺育，通过这种最原始的生命活动表明父子亲情。
跪而舐上乳，以示为孺子时无间之态！
简而言之，就是作秀！
但现今换成一个汉子这画风就有点难堪了。
当新任陛下跪地的那一刻，左右文武大臣也顿时匍匐在地，袖袍掩面，声音悲痛欲绝，表演极佳的甚至露出通红的眼珠子，从泪腺挤出几滴不要钱的眼泪。
哭的越伤心，赞美的越动听，这就是他们今后做官品性的有力考证，今日的一切可是要载入史册的，执笔的史官一旦写道：“陛下跪而吮上乳，某某悲恸不已，见一叶可知一木，某某的孝行可见一般”
某李世民一翻起居录，呦呦，这家伙不错，对朕的行为很是赞美，不错，不错，大笔一挥，就是一个光明磊落的前程。
这可比辛辛苦苦的做政绩简单多了，所以众臣焉有不哭之理？
可是
现在的大臣哭倒是先哭了，李世民却有点尴尬了，李渊用右手挡住胸部，襟衣后面的东西若隐若现，似寒梅俏立雪丘，但是他就是没处下嘴，或者李渊不想让他下嘴。
“父皇！父皇养育之恩儿臣时时谨记在心，昔日在晋阳你我在山上游猎，儿臣被野猪吓得不敢弯腰射箭，是父皇拿起弓箭给了孩儿信心大业十二年，儿臣在洛阳讨伐王世充，中箭险些身亡，父皇听闻此讯，一夜未曾合眼，在兴善寺求佛祖保佑大哥，三弟，这儿臣是被逼的啊！”李世民眼带泪花，哭哭啼啼道。
李渊的脸现在很黑很黑，看着李二，真想一句吸你麻痹！
劳资丑拒！
可他现在真的很怂，不敢这话，一旦了之后他的下场绝对很凉很凉，但要是被一个男的如此对待，甭管他是千古一帝，还是千古李二，心里的膈应真的贼难受。
比噎了口屎还难受。
这其中的差距莫过于“柳郎中词，只好十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。而苏轼之词，须关西大汉执铁板，唱大江东去，浪淘尽”
至于李世民为什么这么执着于在现代人看来比较龌龊的事情呢？
宋人周去非《岭外代答》言:“獠妇生子即出，夫惫卧，如乳妇，不谨则病，其妻乃无苦。”
《太平广记》卷四八三“獠妇”条引唐尉迟枢《南楚新闻》亦曰:南方有獠妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。稍不卫护，其孕妇疾皆生焉。其妻亦无所苦，炊爨樵苏自若。又云:越俗其妻或诞子，经三日便澡身于溪河，返，具糜以饷婿。婿拥裘抱雏，坐于寝榻，称为产翁。其颠倒有如此!
清人李宗《黔记》载郎慈苗:妇人产子，必夫守房，不逾门户，弥月乃出。产妇则出入耕作，措饮食以供夫乳儿。
其实这就是一种为了怜惜妇人在生育的痛苦，所以男的以假乳哺育婴儿，记载的獠人等似乎只有少数民族有这种习惯。
因此有鲜卑血统的陇西李氏保持这种传统见怪不怪。
其实不然，男子“尚乳”的崇拜，并不一定是受周边的胡风影响所致，而是中原王朝早有的古风。据传周文王身有四乳，古来就被视为吉征。
史记中的“文王四乳，是谓大仁，下所归，百姓所亲。”
李世民的目的就是通过这样的举动，表明自己就是以前那个真善良的孺子，趴在李渊的怀里乞求哺育，通过这种最原始的生命活动表明父子亲情。
跪而舐上乳，以示为孺子时无间之态！
简而言之，就是作秀！