郑氏，作为家主，郑虔在去年就退了下来，作为大唐最大的世家之一的家主，这些年不但没有掣肘朝政，在位置上兢兢业业，从无过错。
因此，在其乞骸骨后，作为新皇，李承乾给了他极大的礼遇，也算是替太上皇全了君臣之谊。
荥阳郑氏祖宅，郑虔自从回到老家就很少外出，就算不少世交都不怎么交往，而是派长子接待。
除此之外，就是在家乡出巨资大办学堂和产业，并且将不少良田都按照市价卖出，只留下祖地和足够族人使用的。
为此，短短一年内，在颍川一座足以容纳上千人的书院拔地而起，不管是达官贵人，还是平民百姓，只要通过考核，都一律收入书院，认真教导。
就连他也时常去书院讲学，也不讲什么先贤典籍，而是讲格物之道。
倒不是说他不愿，而是格物之道，才是真正强盛之道。随着皇家书院的声名远播，以及书院学子一批又一批地走出书院，进入大唐的方方面面，而作为格物之学，也走进的千家万户，甚至大多数世家都会请书院学子来家中给族中子弟讲学。
在他看来姬松是聪明的，放弃了一道之宗的地位，将格物之道寄身于儒家之下，只是得了个学宗的名声。
在别人看来简直就是得了芝麻丢了西瓜。
但看的明白的人，都对此嗤之以鼻，要不如此，格物之道在出现的那一刻必然会受到儒家全体打压，这不关其他，而是道统之争。
一句‘格物致知’掀开了字经学大昌之后，另一次儒道昌盛。为日渐禁锢的儒家注入了新的血液，从而散发出新的强盛生命力。
不管是曲阜孔家，还是颜家，或者荀家都对此事乐见其成，甚至在身后推波助澜。各方大儒学宗更是跻身于皇家书院，为其保驾护航。
儒家从来不是一成不变的，当年董仲舒‘天人感应’之说，就是借鉴了道家和墨家的思想，更是将传统儒学改的面目全非，恐怕就是孔夫子复生，都不见得认识。
但不可否认，董仲舒成功了，武帝罢黜百家，独尊儒术，彻底奠定了儒家的地位。而从此之后，对儒学的解释都在不断的更新和加入新的内容。
姬松是极为聪明和阴险的，他将以‘大学’为引子，又以荀子思想为主导，加入了墨家，道家，以及农家的思想，将其烩做一道看起来美味，吃起来也极为饱腹的美食。
当年太上皇虽然没有明确支持，但明里暗里却打开方便之门，为其保驾护航！
姬松也算是百年难出的奇才，不断立下惊世之功，不管是文韬武略，都让世人为之震撼，这让格物之道再次升华为当世显学。
太白皇家书院迄今二十余年了，毕业的学子少说也有五六万人，这些人可都是经过系统学习格物之道的，加上皇家两位地位极高的皇子王爷，在格物之道上建树非常，让此道再次腾飞。
格物之道包罗万象，它不同于儒家的经义，以及空洞而恢弘的大道。格物之道着手小处，从一滴水，天气，地质，万事万物为基础，由浅入深，从无到有，一步一步解释前人所不能解释之事。
冰的形成，雨的形成，地震的形成，为什么会出现彩虹等等。
以事实为依据，以切实的数据和严格的逻辑性为导向，从而证明某个事物的存在。这些都是摸得着，看得见的。
从此之后，钢铁产量逐年提升，质量越来越好，各种疑难杂症也被解决。粮食产量也在增加，各种新式工具的使用也让大唐插上翅膀，开始腾飞。
越是和姬松接触，就越能感受到他的魅力，那是风轻云淡的不为外物所动的安然，是面对诱惑坚守己心的坚定，是令人心折的心胸！
加上姬氏和郑氏同族同宗，都是一个祖宗，他就彻底改变策略，联系汝南周氏，彻底倒向姬氏。