舍卫国内，一时释迦为诸佛，菩萨，罗汉说法，一千二百五十人众，佛光禅唱，八部云集，聆听大法。
释迦摩尼以拇指与中指相捻，持说法印，一句一言，皆是大道真理，不含半分虚假。
说那三十二相，八十种好，乃是福慧具足，究竟圆满之身。
是谓：一足下安平如奁底、二足下千辐轮相、三手足指长胜余人、四手足柔软胜余身分、五手足指合缦网胜余人、六足跟具足满好、七足趺高好根相称、八如伊尼延鹿王腨纤好。
九立手摩膝、十阴藏相如马王、十一身纵广等、十二一一毛孔生青色柔软、十三毛上向青色柔软右旋、十四金色光其相微妙、十五身光面各一丈、十六皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋。
十七两足下两手两肩项中七处满、十八两腋下满、十九身上如师子、二十身端直、二十一肩圆好、二十二四十齿具足、二十三齿白净齐密而根深、二十四四牙最白而大。
二十五颊车如师子、二十六咽中津液得味中上味、二十七舌大薄覆面至发际、二十八梵音深远如伽陵频伽声、二十九眼色如金精、三十眼睫如牛王、三十一眉间白毫相如兜罗绵、三十二顶肉髻成。
诸佛菩萨听得如痴如醉，有那释迦十弟子，优波离，号称持律第一，听闻妙法，不禁欢喜，随即询问道：“世尊，弟子学佛，能否以三十二相观如来身？”
释迦低眉，轻叹一声：“优波离，不能。”
佛陀座下，比丘无数，有十人最为卓越，随乐欲各执一法门，皆具众德而各有偏长，故称第一。
依次分别是：一、舍利弗，智慧第一。二、目犍连，神通第一。三、摩诃迦叶，头陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、须菩提，解空第一。六、富楼那，说法第一。七、迦旃延，论义第一。八、优婆离，持律第一。九、罗睺罗，密行第一。十、阿难，多闻第一。
十大弟子各自第一，并非佛陀为其选择的道统，而是各自发心所向，代表了每一个人不同的性格，也象征他们不同的成道路。
如罗睺罗，密行第一，所谓密行，是指蕴善于内而不外著的修行，所以罗睺罗化身百家，为星君，为修罗，为魔祖，但，根本底子是那佛法。
又如阿难，太过聪明，难得智慧，想要太多，涉及太广，执着太多，至今没有开悟，只比起罗睺还不如，只能混一个多闻第一，位列第十。
所谓多闻，便是杂而不精，心有魔债。
而，仅位居罗睺与阿难之上，位列第八的优婆离，同样心有执念，其执念源自其出身。
佛陀广开门户，结缘众生，不拘泥于贵贱。
但，拜入佛陀门下的人，往往出自富贵之家，原因无他，教育与资源。
虽说佛法不立文字，自由心正，但，入门总要识字，不是人人都有顿悟的资质。
直至优婆离入门，才真正实现众生平等的第一步。
因为不平等，所以向往平等，因为不自由，所以追求自由。
一生推崇众生平等的佛陀，出生于等级最为森严的梵土，有四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠奢、首陀罗。
婆罗门：指婆罗门教的僧侣及学者阶级，居四姓的最上位，职司学习吠陀而教授之。
刹帝利：乃是田主，指国王及武士贵族阶级，位于四姓的第二位，掌管政治及军事。
吠奢：乃是工匠农民，指所谓平民阶级，位于四姓的第三位，乃从事农牧工商等生产事业者。
释迦摩尼以拇指与中指相捻，持说法印，一句一言，皆是大道真理，不含半分虚假。
说那三十二相，八十种好，乃是福慧具足，究竟圆满之身。
是谓：一足下安平如奁底、二足下千辐轮相、三手足指长胜余人、四手足柔软胜余身分、五手足指合缦网胜余人、六足跟具足满好、七足趺高好根相称、八如伊尼延鹿王腨纤好。
九立手摩膝、十阴藏相如马王、十一身纵广等、十二一一毛孔生青色柔软、十三毛上向青色柔软右旋、十四金色光其相微妙、十五身光面各一丈、十六皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋。
十七两足下两手两肩项中七处满、十八两腋下满、十九身上如师子、二十身端直、二十一肩圆好、二十二四十齿具足、二十三齿白净齐密而根深、二十四四牙最白而大。
二十五颊车如师子、二十六咽中津液得味中上味、二十七舌大薄覆面至发际、二十八梵音深远如伽陵频伽声、二十九眼色如金精、三十眼睫如牛王、三十一眉间白毫相如兜罗绵、三十二顶肉髻成。
诸佛菩萨听得如痴如醉，有那释迦十弟子，优波离，号称持律第一，听闻妙法，不禁欢喜，随即询问道：“世尊，弟子学佛，能否以三十二相观如来身？”
释迦低眉，轻叹一声：“优波离，不能。”
佛陀座下，比丘无数，有十人最为卓越，随乐欲各执一法门，皆具众德而各有偏长，故称第一。
依次分别是：一、舍利弗，智慧第一。二、目犍连，神通第一。三、摩诃迦叶，头陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、须菩提，解空第一。六、富楼那，说法第一。七、迦旃延，论义第一。八、优婆离，持律第一。九、罗睺罗，密行第一。十、阿难，多闻第一。
十大弟子各自第一，并非佛陀为其选择的道统，而是各自发心所向，代表了每一个人不同的性格，也象征他们不同的成道路。
如罗睺罗，密行第一，所谓密行，是指蕴善于内而不外著的修行，所以罗睺罗化身百家，为星君，为修罗，为魔祖，但，根本底子是那佛法。
又如阿难，太过聪明，难得智慧，想要太多，涉及太广，执着太多，至今没有开悟，只比起罗睺还不如，只能混一个多闻第一，位列第十。
所谓多闻，便是杂而不精，心有魔债。
而，仅位居罗睺与阿难之上，位列第八的优婆离，同样心有执念，其执念源自其出身。
佛陀广开门户，结缘众生，不拘泥于贵贱。
但，拜入佛陀门下的人，往往出自富贵之家，原因无他，教育与资源。
虽说佛法不立文字，自由心正，但，入门总要识字，不是人人都有顿悟的资质。
直至优婆离入门，才真正实现众生平等的第一步。
因为不平等，所以向往平等，因为不自由，所以追求自由。
一生推崇众生平等的佛陀，出生于等级最为森严的梵土，有四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠奢、首陀罗。
婆罗门：指婆罗门教的僧侣及学者阶级，居四姓的最上位，职司学习吠陀而教授之。
刹帝利：乃是田主，指国王及武士贵族阶级，位于四姓的第二位，掌管政治及军事。
吠奢：乃是工匠农民，指所谓平民阶级，位于四姓的第三位，乃从事农牧工商等生产事业者。