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一群军人从会议厅里走出来，他们看了屈达甘两人一眼，眼睛里的杀气让屈达甘的身的毛孔瞬间竖了起来。
这是一群久经沙场的军人，看的时候就好像是一具行走的尸体。而且他们身上的气质十分古怪，他们很像指挥官，有些还带着眼镜，但是却有手刃千百人才有的凶悍。
他们每一个人都是标准的，带有了伪装色的军装，武器装备以短兵器为主，腿上的皮质护腿和皮鞋看起来很沉重，但是走路却听不到什么声音。
渤海有很多场战争吗？
似乎没有，尽管辽军对渤海军十分畏惧，但是草原上流行的传说是，渤海军没有打过什么打仗。最近大规模的一场战争是在鲸海省，倭国因此灭亡。倭国的天皇，现在就是外事员的长官，在各国使节中的声望很高。
渤海大部分的时间待在山林里，和山寨里的土匪、马贼作战。这些战斗人们并没有认为有多重要。可是这些满身都是血气的军人是从什么地方来的呢？
女卫出来带屈达甘两个人进去的时候，他扫了一下亮着灯的角落，发现光是从屋顶上垂落下来的水晶球中放出来的。可惜里面是什么情形看不见，因为那里被一排种满了植物的**架挡住了。
不过里面出来一个年轻的，没有携带武器的文官，手里捧着一叠书，他很礼貌地伸手请屈达甘先进，然后才从后面走入房间，并快速走到了一张大桌子前放下了书。
年轻文官并没有坐下，而是和女卫一起拉开了半面墙的窗帘。
阳光从窗户外的树叶缝隙之间照射下来，能够看见远处有一个不小的水池里凌凌的波光。
当一个人从高高的书堆里面抬起头，站起身，微笑着拱手，屈达甘才发现，房间还有一个看起来非常阳光的大男孩。
他身上几乎没有穿戴武器，明黄色的长袍上的蟠龙纹，头冠上玉饰告诉屈达甘，这应该就是渤海王高继冲。
此时，陆续进来几个文官，其中外事院的村上明诚、慕容德平也在其中。
不过更加多的是装备了武器的武官。为什么在这种会见上会允许携带武器？
屈达甘还礼的时候，对这一点十分不理解。
“今天请大家过来，主要是要讨论一下阴山、辽北以及兴安岭区域的部族问题。在这之前，我们还要欢迎回纥来的两位高僧。本来我应该和两位高僧单独见面的，但是由于事情紧急，所以就一并举行。这两位高僧的情况，请外事院介绍一下。”
高继冲的讲话让屈达甘很新奇，因为他没有什么多余的客气话，也没有用常用的外交礼仪。
慕容德平介绍了两个人，并且区分了屈达甘和阚乌尼的身份。
由于介绍的时候众人都想两个人行注目礼，他们也站起来还礼。
慕容德平介绍完之后，高继冲才笑着道：“大家都看到了，两位高僧来自不同的教派。其中这位法王，来自喀什葛尔的屈达甘摩尼法王。刘贤虽然席卷了喀什拉汗，但是对寺院还是很尊重的。所以回纥虽然崩溃，但是摩尼教似乎没有受到影响。”
“大家知道摩尼教是天后时候兴起的，就算是在武宗时期受到了一些挫折，但是在中土还是有很多信徒。摩尼教在回纥那是国教，向西到了康国和贵霜。其实说起摩尼教，还有一个更加古老的，是祆教，也就是吐火教。”
“吐火教的来源我们就不说了，实际上从匈奴到突厥都是以吐火教为主，谁叫我们都是少昊的后人呢？我们中土，不仅是少昊的后人，也是太昊的后人，龙凤呈祥啊。我们应该有包容万物的胸怀。”
高继冲在讲这个时候，慕容德平就低声向两个人介绍祆教和摩尼教的中土“传说”，或者说历史。屈达甘越听越心惊，因为很多事情，老法王讲得很模糊，有些根本没有提及。
“这位阚乌尼高僧来自景教，景教和道教可是亲戚，老子出胡后一气化三清，其中一气就是景教的天尊移鼠。这位其实就是孙睿永先生念念不忘的天主耶稣。景教的情况大家可能都看过唐书，里面记载很多。德平，父亲所在的西京，还有很多景教寺院。”
一群军人从会议厅里走出来，他们看了屈达甘两人一眼，眼睛里的杀气让屈达甘的身的毛孔瞬间竖了起来。
这是一群久经沙场的军人，看的时候就好像是一具行走的尸体。而且他们身上的气质十分古怪，他们很像指挥官，有些还带着眼镜，但是却有手刃千百人才有的凶悍。
他们每一个人都是标准的，带有了伪装色的军装，武器装备以短兵器为主，腿上的皮质护腿和皮鞋看起来很沉重，但是走路却听不到什么声音。
渤海有很多场战争吗？
似乎没有，尽管辽军对渤海军十分畏惧，但是草原上流行的传说是，渤海军没有打过什么打仗。最近大规模的一场战争是在鲸海省，倭国因此灭亡。倭国的天皇，现在就是外事员的长官，在各国使节中的声望很高。
渤海大部分的时间待在山林里，和山寨里的土匪、马贼作战。这些战斗人们并没有认为有多重要。可是这些满身都是血气的军人是从什么地方来的呢？
女卫出来带屈达甘两个人进去的时候，他扫了一下亮着灯的角落，发现光是从屋顶上垂落下来的水晶球中放出来的。可惜里面是什么情形看不见，因为那里被一排种满了植物的**架挡住了。
不过里面出来一个年轻的，没有携带武器的文官，手里捧着一叠书，他很礼貌地伸手请屈达甘先进，然后才从后面走入房间，并快速走到了一张大桌子前放下了书。
年轻文官并没有坐下，而是和女卫一起拉开了半面墙的窗帘。
阳光从窗户外的树叶缝隙之间照射下来，能够看见远处有一个不小的水池里凌凌的波光。
当一个人从高高的书堆里面抬起头，站起身，微笑着拱手，屈达甘才发现，房间还有一个看起来非常阳光的大男孩。
他身上几乎没有穿戴武器，明黄色的长袍上的蟠龙纹，头冠上玉饰告诉屈达甘，这应该就是渤海王高继冲。
此时，陆续进来几个文官，其中外事院的村上明诚、慕容德平也在其中。
不过更加多的是装备了武器的武官。为什么在这种会见上会允许携带武器？
屈达甘还礼的时候，对这一点十分不理解。
“今天请大家过来，主要是要讨论一下阴山、辽北以及兴安岭区域的部族问题。在这之前，我们还要欢迎回纥来的两位高僧。本来我应该和两位高僧单独见面的，但是由于事情紧急，所以就一并举行。这两位高僧的情况，请外事院介绍一下。”
高继冲的讲话让屈达甘很新奇，因为他没有什么多余的客气话，也没有用常用的外交礼仪。
慕容德平介绍了两个人，并且区分了屈达甘和阚乌尼的身份。
由于介绍的时候众人都想两个人行注目礼，他们也站起来还礼。
慕容德平介绍完之后，高继冲才笑着道：“大家都看到了，两位高僧来自不同的教派。其中这位法王，来自喀什葛尔的屈达甘摩尼法王。刘贤虽然席卷了喀什拉汗，但是对寺院还是很尊重的。所以回纥虽然崩溃，但是摩尼教似乎没有受到影响。”
“大家知道摩尼教是天后时候兴起的，就算是在武宗时期受到了一些挫折，但是在中土还是有很多信徒。摩尼教在回纥那是国教，向西到了康国和贵霜。其实说起摩尼教，还有一个更加古老的，是祆教，也就是吐火教。”
“吐火教的来源我们就不说了，实际上从匈奴到突厥都是以吐火教为主，谁叫我们都是少昊的后人呢？我们中土，不仅是少昊的后人，也是太昊的后人，龙凤呈祥啊。我们应该有包容万物的胸怀。”
高继冲在讲这个时候，慕容德平就低声向两个人介绍祆教和摩尼教的中土“传说”，或者说历史。屈达甘越听越心惊，因为很多事情，老法王讲得很模糊，有些根本没有提及。
“这位阚乌尼高僧来自景教，景教和道教可是亲戚，老子出胡后一气化三清，其中一气就是景教的天尊移鼠。这位其实就是孙睿永先生念念不忘的天主耶稣。景教的情况大家可能都看过唐书，里面记载很多。德平，父亲所在的西京，还有很多景教寺院。”