这女子乃是礼部侍郎的女儿，名叫李馨，是京都的才女，楼中这些人早就耳闻大名，有几位还曾在那京都诗会上远远见过，当中更有些高官子弟认识，众人一惊之下，隔着一段距离向她见礼。
与雪安对峙的那桌人，看到雪安身后那人的身份，不免感到有些失态，而李微看见李馨后，却是神色微变，似乎想说些什么。
雪安，云川和云落的随从从楼下赶上来，看见这场景，眉头微邹皱，凑到雪安耳边说了几句什么。雪安这才知道，对方是户部尚书的独子，京都一霸周非。这名年轻人看见李馨后，眼神里露出一股极令雪安厌恶的神情，说道:李馨姑娘，我们这边出了一些小麻烦，不劳姑娘出面。“
这些京都的官宦子弟，根本不知道雪安他们在京都的背景。雪安本不想将事情闹大，毕竟是云川先动的手，而且不管怎么说，对方最开始说话的那位似乎也没有什么而已，但他听见李微说的这些话，也不禁皱起了眉头。
户部尚书在京都官位算很高的了，最主要的是刚才随从跟自己说户部尚书是宰相一派的，所以这户部尚书的儿子在京城也算的上是一霸，一瞧见传闻中的京都才女的李馨，就想好好表现一番，道:“李馨姑娘，今天真的让你见笑了。”
周非向来喜欢喜爱舞文弄墨，对李馨更是很崇拜，这位京都的才女一向就是他们平日里谈论的对象。旁边的那几人正在看热闹，想到今日竟看见了京都才女李馨，为自己的失态感到有些尴尬，此时一听周非如此说法，赶紧纷纷附和，抢先给对方扣好一个仗势欺人的帽子，全然不觉自己有什么做的不妥的地方。只有引发事端的李微反而变得沉默了起来。
“仗势欺人？”见对方竟是言语伤人，毫无休事宁人的兆头，雪安听见这些话，回话中终于忍不住带着几丝嘲弄之意。“你们这些人也好意思说我们仗势欺人，你们读书读到酒楼里来吵架了，好意思说我们。“
这些人一听这话都勃然变色。有人突然喝斥道:“休想仗李馨姑娘的面子，便如此言语放肆。“
雪安微微皱眉，本来还觉得自己并不如何理直气壮，但看见这些人的嘴脸，不由一阵反感，说道:“诸位说我们仗势欺人，在下不敢自辩。倒是诸位自己坐在这桌上，与当朝尚书之子把酒言欢，倒真是不惧权势，清高自矜，实在佩服佩服。“这温柔话语里的意思，再明白不过了，楼中众人一时安静了下来，与周非坐在一桌那几人大怒，正准备辩驳一二，周非更是将酒杯中的酒一饮而尽，准备开口教训一下这个年轻人。
但雪安的性子其实有些古怪，他表面温和，但是一旦不高兴之后，也很喜欢让别人不高兴，而且不喜欢给对方还手或是还嘴的余地直接一击击杀。
所以他根本不等这位尚书之子开口，就指着周非书就来酒楼喝酒，这就是京都的文人吗，在下是万万不敢学的。“
周非在京都，因为自己爹是户部尚书，而且与宰相交好，一向都是他欺负别人，这次被雪安说的很没面子，气的浑身发抖，说不出话来。
大周文风盛行，作为北齐风骨的继承与发展者，大周和北魏二国在南北对峙冲突中有了新的文化发展，是一次文化崛起，并成功影响后世，大周和北魏两朝虽然都是北齐的后代，，但是大周兴文，北魏重武，在大周皇室成员的推崇倡导下，大周文化取得了全方位的发达和兴盛，有着突出的表现。
大周皇室成员，尤其是大周皇帝喜好文学，他除主持和亲自编著学术著作和文学作品外，还实行比较开明宽松的政策。在皇室的推动下，大周文人的处境比较好，所以创作繁荣。
大周皇室世代信奉天师道，他即位第三年宣布舍道归佛，把佛教抬高到“国教“地位，对
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ter道教也采取宽容政策，对儒学也依然发挥治理国家的作用，实际上是三教兼弘的。为此他创立了三教同源说，并在理论上加以论证，其核心是指儒教、道教同源于佛教。这样就可以佛为主，把三者结合起来，在理论上互相贯通，在实践上互相补充，既用儒道的道理教人在世间行善，又用佛教教义劝人出世成佛。所以梁武帝有时又把释迦牟尼、老子、孔子同称为“三圣“。这一学说，是三教矛盾斗争的产物，是三家学说历史发展过程中的一个小结。这对实现外来文化本土化，促进中外文化的交流融合及大周文化多元一体的发展是有积极意义的。
大周开朝皇帝称帝前，常与文人一起，聚于北齐燕王的府邸中，诗文交流，相互探究。在大周开朝皇帝和北齐燕王周围都聚有文人群体，撰写诗文，编集作品。北齐学术环境的宽松，最突出的事例，是对文人言论的宽恕。北齐皇室齐氏崇信佛教，文人却说无佛，草撰《无佛学说》。在北齐，精信佛教的宰相组织群僧与那些文人辩论，但都不能屈服他们。
朝廷不因宗教信仰和学术观点不同而迫害异见，在大周皇帝建朝后，那些文人还官迁领军长史，出任太守等职位。
在这样的政治环境和学术氛围中，齐梁时期确实出现了一个各种主张并起，不少风格争奇斗艳的繁荣局面。
所以在京都年轻士子遍布京都上下，这鹤颐楼楼上，少说也有七八成的读书人，这些人整日饮酒作诗，风流成性。
此时听雪安说了一番话，不止李微那些人齐齐勃然大怒，就连三楼中其余的人也站了起来。
雪安其实是随口一说，但此时见酒楼之中气氛异常，他才明白自己似乎犯了众怒，却也没有什么好害怕，微微一笑，四处抱拳一礼。不知为何，看见这个年轻人满脸灿烂阳光般的微笑，本来有些气的士子们，觉得气就消了一大半。
与雪安对峙的那桌人，看到雪安身后那人的身份，不免感到有些失态，而李微看见李馨后，却是神色微变，似乎想说些什么。
雪安，云川和云落的随从从楼下赶上来，看见这场景，眉头微邹皱，凑到雪安耳边说了几句什么。雪安这才知道，对方是户部尚书的独子，京都一霸周非。这名年轻人看见李馨后，眼神里露出一股极令雪安厌恶的神情，说道:李馨姑娘，我们这边出了一些小麻烦，不劳姑娘出面。“
这些京都的官宦子弟，根本不知道雪安他们在京都的背景。雪安本不想将事情闹大，毕竟是云川先动的手，而且不管怎么说，对方最开始说话的那位似乎也没有什么而已，但他听见李微说的这些话，也不禁皱起了眉头。
户部尚书在京都官位算很高的了，最主要的是刚才随从跟自己说户部尚书是宰相一派的，所以这户部尚书的儿子在京城也算的上是一霸，一瞧见传闻中的京都才女的李馨，就想好好表现一番，道:“李馨姑娘，今天真的让你见笑了。”
周非向来喜欢喜爱舞文弄墨，对李馨更是很崇拜，这位京都的才女一向就是他们平日里谈论的对象。旁边的那几人正在看热闹，想到今日竟看见了京都才女李馨，为自己的失态感到有些尴尬，此时一听周非如此说法，赶紧纷纷附和，抢先给对方扣好一个仗势欺人的帽子，全然不觉自己有什么做的不妥的地方。只有引发事端的李微反而变得沉默了起来。
“仗势欺人？”见对方竟是言语伤人，毫无休事宁人的兆头，雪安听见这些话，回话中终于忍不住带着几丝嘲弄之意。“你们这些人也好意思说我们仗势欺人，你们读书读到酒楼里来吵架了，好意思说我们。“
这些人一听这话都勃然变色。有人突然喝斥道:“休想仗李馨姑娘的面子，便如此言语放肆。“
雪安微微皱眉，本来还觉得自己并不如何理直气壮，但看见这些人的嘴脸，不由一阵反感，说道:“诸位说我们仗势欺人，在下不敢自辩。倒是诸位自己坐在这桌上，与当朝尚书之子把酒言欢，倒真是不惧权势，清高自矜，实在佩服佩服。“这温柔话语里的意思，再明白不过了，楼中众人一时安静了下来，与周非坐在一桌那几人大怒，正准备辩驳一二，周非更是将酒杯中的酒一饮而尽，准备开口教训一下这个年轻人。
但雪安的性子其实有些古怪，他表面温和，但是一旦不高兴之后，也很喜欢让别人不高兴，而且不喜欢给对方还手或是还嘴的余地直接一击击杀。
所以他根本不等这位尚书之子开口，就指着周非书就来酒楼喝酒，这就是京都的文人吗，在下是万万不敢学的。“
周非在京都，因为自己爹是户部尚书，而且与宰相交好，一向都是他欺负别人，这次被雪安说的很没面子，气的浑身发抖，说不出话来。
大周文风盛行，作为北齐风骨的继承与发展者，大周和北魏二国在南北对峙冲突中有了新的文化发展，是一次文化崛起，并成功影响后世，大周和北魏两朝虽然都是北齐的后代，，但是大周兴文，北魏重武，在大周皇室成员的推崇倡导下，大周文化取得了全方位的发达和兴盛，有着突出的表现。
大周皇室成员，尤其是大周皇帝喜好文学，他除主持和亲自编著学术著作和文学作品外，还实行比较开明宽松的政策。在皇室的推动下，大周文人的处境比较好，所以创作繁荣。
大周皇室世代信奉天师道，他即位第三年宣布舍道归佛，把佛教抬高到“国教“地位，对
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ter道教也采取宽容政策，对儒学也依然发挥治理国家的作用，实际上是三教兼弘的。为此他创立了三教同源说，并在理论上加以论证，其核心是指儒教、道教同源于佛教。这样就可以佛为主，把三者结合起来，在理论上互相贯通，在实践上互相补充，既用儒道的道理教人在世间行善，又用佛教教义劝人出世成佛。所以梁武帝有时又把释迦牟尼、老子、孔子同称为“三圣“。这一学说，是三教矛盾斗争的产物，是三家学说历史发展过程中的一个小结。这对实现外来文化本土化，促进中外文化的交流融合及大周文化多元一体的发展是有积极意义的。
大周开朝皇帝称帝前，常与文人一起，聚于北齐燕王的府邸中，诗文交流，相互探究。在大周开朝皇帝和北齐燕王周围都聚有文人群体，撰写诗文，编集作品。北齐学术环境的宽松，最突出的事例，是对文人言论的宽恕。北齐皇室齐氏崇信佛教，文人却说无佛，草撰《无佛学说》。在北齐，精信佛教的宰相组织群僧与那些文人辩论，但都不能屈服他们。
朝廷不因宗教信仰和学术观点不同而迫害异见，在大周皇帝建朝后，那些文人还官迁领军长史，出任太守等职位。
在这样的政治环境和学术氛围中，齐梁时期确实出现了一个各种主张并起，不少风格争奇斗艳的繁荣局面。
所以在京都年轻士子遍布京都上下，这鹤颐楼楼上，少说也有七八成的读书人，这些人整日饮酒作诗，风流成性。
此时听雪安说了一番话，不止李微那些人齐齐勃然大怒，就连三楼中其余的人也站了起来。
雪安其实是随口一说，但此时见酒楼之中气氛异常，他才明白自己似乎犯了众怒，却也没有什么好害怕，微微一笑，四处抱拳一礼。不知为何，看见这个年轻人满脸灿烂阳光般的微笑，本来有些气的士子们，觉得气就消了一大半。