还有就是因为各种利益而萌生的陷害，如在爱情与权力之外，能令人萌生害意的尚有与自身各种利益有关的一切事由，其中又以经济利益为多。
例如《杀狗记》里孙华的两位酒肉损友贪图与其饮酒纵乐之利，先是离间孙家兄弟二人，后又诬其犯下杀人之罪。
以及《白兔记》中李三娘贪财好利的兄嫂逼迫刘知远与三娘的分离，并于日后对其多所折磨刁难。
青楼妓院里的鸨母尤其是见财眼开者，往往因为利益上的考虑不惜卖掉女儿或设计令耗尽钱财的生角与旦角的分离。
如《绣襦记》鸨母离间李亚仙与郑元和，《霞笺记》里的张丽容与《投梭记》中的缥风为鸨母所卖。
当然了，传奇剧本关于陷害理由一事的设计能见新意不多，仔细分析之后亦能归结出几种固定程序，在细节上也可能出现说服力不够坚强的缺失。
然在大部分中，由负面角色所为的计谋陷害情节最主要的意义是考验剧中角色面对这些磨难的应对态度与受害之后人物的际遇与事件的变化发展。
从传奇情节结构「事随人走」的特点说来，这一些陷害情节可谓是主角人物从开端走向圆满收尾过程中所设计的或多或少的考验关卡，在每一部戏剧中担任着轻重不一的功用。
包括获救得助，所谓「获救得助」是从受助者一方来作说明的被动动词，相对而言行助的一方所进行的动作则是「相救施助」，二者所关照的情节内涵其实是一样的。
不过需要说明，我们这里对于情节类型关键词语的运用，主要选择从多半是作为受助者的主要人物之角度来诠释这样的事件意义。
像是六十种曲出现获救得助行为且对情节发展形成关键影响的剧目几乎超过了总数的三分之二，比例与数量皆相当可观。
若将古典戏曲的戏剧主题加以简化成一个原型，戏曲故事的一大重心便是呈现出人们在追求人生各种美好事物或解决危难脱离困境的经历与心情。
而戏曲中的角色人物在面对阻碍或危难之时，并不是都可以单凭一己的力量突破困境解决所有的困难。
并且中国戏曲相易于西方戏剧的一个特点也正在于此，西洋古典戏剧某种程度上说来强调凭借个人的努力来达成某事，也从而完成对于自我价值的肯定。
因此在西方戏剧剧中我们常能见到悲剧英雄人物的出现。
而中国戏曲中则相较之下不那么强调个人的能力与存在价值，因此古代戏剧中，也鲜少出现一个完的英雄人物。
传奇剧本主要生角人物又以温文书生身份者为多，旦角则常为柔弱女子身份，这些剧中人物在经历堪称是磨练的种种危难与挫折时，多少必须仰赖外力的支持与救助。
获救得助的性质与程度深浅不一，或因遭遇重大危难时所获得的关切性命的鼎力救助，或者仅是在略遭困顿阻碍时适逢他人的善意帮忙。
除了相助的内容及其对于获助者发挥的功效有所不同之外，尚可从救助者身份上的差异分为人助与神助二类别。
还有就是人助情节，比如从戏剧内部情节结构而言，当角色人物在遭逢试炼、陷害、危难或苦痛之时，外来力量的协助经常是扭转剧情继续往负面情境行进的转机。
从观剧者角度来看，适当的助人角色之出现在一部戏剧中，多少蕴含缓和松解观众因角色受难所引发的紧绷悬挂心情之作用。
例如《琵琶记》中受尽磨难的赵五娘几度因为张太公在最窘迫的时刻善心相协而能暂度难关。
《寻亲记》中被张员外陷害的周羽差点命丧外乡，张文醒悟相释与李公公的接济助其安度险境。
包括《玉合记》中许俊知悉韩翃对于柳夫人的挂念之意，快马至沙府将柳氏救出等，都是藉由外在人为力量的影响让原本的逆境出现转机。
《八义记》一剧所铺叙的故事取材自春秋左传与史记所载赵家本事，主要搬演春秋时代晋国赵氏一家为奸臣陷害赶尽杀绝，家臣程婴与公孙臼合力保赵氏孤儿的经过。
例如《杀狗记》里孙华的两位酒肉损友贪图与其饮酒纵乐之利，先是离间孙家兄弟二人，后又诬其犯下杀人之罪。
以及《白兔记》中李三娘贪财好利的兄嫂逼迫刘知远与三娘的分离，并于日后对其多所折磨刁难。
青楼妓院里的鸨母尤其是见财眼开者，往往因为利益上的考虑不惜卖掉女儿或设计令耗尽钱财的生角与旦角的分离。
如《绣襦记》鸨母离间李亚仙与郑元和，《霞笺记》里的张丽容与《投梭记》中的缥风为鸨母所卖。
当然了，传奇剧本关于陷害理由一事的设计能见新意不多，仔细分析之后亦能归结出几种固定程序，在细节上也可能出现说服力不够坚强的缺失。
然在大部分中，由负面角色所为的计谋陷害情节最主要的意义是考验剧中角色面对这些磨难的应对态度与受害之后人物的际遇与事件的变化发展。
从传奇情节结构「事随人走」的特点说来，这一些陷害情节可谓是主角人物从开端走向圆满收尾过程中所设计的或多或少的考验关卡，在每一部戏剧中担任着轻重不一的功用。
包括获救得助，所谓「获救得助」是从受助者一方来作说明的被动动词，相对而言行助的一方所进行的动作则是「相救施助」，二者所关照的情节内涵其实是一样的。
不过需要说明，我们这里对于情节类型关键词语的运用，主要选择从多半是作为受助者的主要人物之角度来诠释这样的事件意义。
像是六十种曲出现获救得助行为且对情节发展形成关键影响的剧目几乎超过了总数的三分之二，比例与数量皆相当可观。
若将古典戏曲的戏剧主题加以简化成一个原型，戏曲故事的一大重心便是呈现出人们在追求人生各种美好事物或解决危难脱离困境的经历与心情。
而戏曲中的角色人物在面对阻碍或危难之时，并不是都可以单凭一己的力量突破困境解决所有的困难。
并且中国戏曲相易于西方戏剧的一个特点也正在于此，西洋古典戏剧某种程度上说来强调凭借个人的努力来达成某事，也从而完成对于自我价值的肯定。
因此在西方戏剧剧中我们常能见到悲剧英雄人物的出现。
而中国戏曲中则相较之下不那么强调个人的能力与存在价值，因此古代戏剧中，也鲜少出现一个完的英雄人物。
传奇剧本主要生角人物又以温文书生身份者为多，旦角则常为柔弱女子身份，这些剧中人物在经历堪称是磨练的种种危难与挫折时，多少必须仰赖外力的支持与救助。
获救得助的性质与程度深浅不一，或因遭遇重大危难时所获得的关切性命的鼎力救助，或者仅是在略遭困顿阻碍时适逢他人的善意帮忙。
除了相助的内容及其对于获助者发挥的功效有所不同之外，尚可从救助者身份上的差异分为人助与神助二类别。
还有就是人助情节，比如从戏剧内部情节结构而言，当角色人物在遭逢试炼、陷害、危难或苦痛之时，外来力量的协助经常是扭转剧情继续往负面情境行进的转机。
从观剧者角度来看，适当的助人角色之出现在一部戏剧中，多少蕴含缓和松解观众因角色受难所引发的紧绷悬挂心情之作用。
例如《琵琶记》中受尽磨难的赵五娘几度因为张太公在最窘迫的时刻善心相协而能暂度难关。
《寻亲记》中被张员外陷害的周羽差点命丧外乡，张文醒悟相释与李公公的接济助其安度险境。
包括《玉合记》中许俊知悉韩翃对于柳夫人的挂念之意，快马至沙府将柳氏救出等，都是藉由外在人为力量的影响让原本的逆境出现转机。
《八义记》一剧所铺叙的故事取材自春秋左传与史记所载赵家本事，主要搬演春秋时代晋国赵氏一家为奸臣陷害赶尽杀绝，家臣程婴与公孙臼合力保赵氏孤儿的经过。