从鱼光部落回来，乾元就开始静修，不理外事。
意外突破至出窍期，他必须抓紧时间巩固修为，不能留下任何隐患，以免对后续修行造成不利影响。
静室中，乾元再次灵魂出窍。
以灵魂看世界，最大的不同，就是能敏锐感知到天地中的各种灵气。
甚至是天上明月、星辰投射到地面的那种力量，都能以半感觉半直观的感受，反应到灵魂之中。
因此，出窍期的主要作用就是为下一步引气期肉体打破屏障，直接感受天地灵气打好基础。
至于直接吸收天地中的灵气来增强灵魂，那是绝对不行的。
虽然说禹余天的灵气开始渐渐复苏，天地灵气不再像之前那么暴戾，变得温和起来，但也只是相对天地而言。
对灵魂来说，天地灵气依旧是狂暴而危险的，就算只吸收那么一丝，灵魂都会被直接灭杀，身死道消。
接引天地灵气，只有到了引气期才行。
到了引气期，接引完第一丝天地灵气之后，就是降伏它，控制它，将它和内气按功法所讲，混合在一起，形成真气或是法力。
然后用这一丝属于自身的真气，重又锻造灵魂、肉体、经脉，提高它们的承受力和控制力，于是下一次就能接引更多一点的天地灵气。
重复这些，最后内气全部转化为真气，就能轻松自如地吸收天地灵气。肉体、灵魂经过淬炼，三阶及以下的术法都不会对修士造成什么威胁。
事实上，修行本就是环环相扣之事，每个阶段都不能取巧。
锻体期增强了肉体，为产生内气做准备。
壮魂期产生了内气，滋润了灵魂，增强了经脉、内腑。
锻体、养气两阶段打下的基础，为灵魂出窍提供了充分准备。出窍期增强灵魂和其控制力，增强身体对天地灵气的感应程度。
肉体、经脉、内腑的承受力，灵魂的控制力，这三个阶段又共同为引气期吸收天地灵气打下基础。
真气锤炼灵魂，加上出窍期对灵魂控制力的锻炼，又都为神念、灵魂合一打下基础。
神魂期神魂合一，引气期法力真气，出窍期灵魂控制，加上前面所有阶段磨砺的道心，这一切又都是金丹大道的基础。
当然，乾元的修行之路又有很大不同。
身为镇南王，封地之主，又自带各种黑科技，乾元主要是通过治理封地，积累功德，继而利用天地赐下的功德气运来修行。
功德气运没有天地灵气的暴戾，又可化作各种温和能量，适合各个阶段的修行者，实在是修士最梦寐以求之物。
某种意义而言，这也算是作弊，走捷径。
妙就妙在，乾元治理封地的过程，也是入世修行，磨炼道心的过程，因此就算是“走捷径”，心性修为也不会出现弱点漏洞。
意外突破至出窍期，他必须抓紧时间巩固修为，不能留下任何隐患，以免对后续修行造成不利影响。
静室中，乾元再次灵魂出窍。
以灵魂看世界，最大的不同，就是能敏锐感知到天地中的各种灵气。
甚至是天上明月、星辰投射到地面的那种力量，都能以半感觉半直观的感受，反应到灵魂之中。
因此，出窍期的主要作用就是为下一步引气期肉体打破屏障，直接感受天地灵气打好基础。
至于直接吸收天地中的灵气来增强灵魂，那是绝对不行的。
虽然说禹余天的灵气开始渐渐复苏，天地灵气不再像之前那么暴戾，变得温和起来，但也只是相对天地而言。
对灵魂来说，天地灵气依旧是狂暴而危险的，就算只吸收那么一丝，灵魂都会被直接灭杀，身死道消。
接引天地灵气，只有到了引气期才行。
到了引气期，接引完第一丝天地灵气之后，就是降伏它，控制它，将它和内气按功法所讲，混合在一起，形成真气或是法力。
然后用这一丝属于自身的真气，重又锻造灵魂、肉体、经脉，提高它们的承受力和控制力，于是下一次就能接引更多一点的天地灵气。
重复这些，最后内气全部转化为真气，就能轻松自如地吸收天地灵气。肉体、灵魂经过淬炼，三阶及以下的术法都不会对修士造成什么威胁。
事实上，修行本就是环环相扣之事，每个阶段都不能取巧。
锻体期增强了肉体，为产生内气做准备。
壮魂期产生了内气，滋润了灵魂，增强了经脉、内腑。
锻体、养气两阶段打下的基础，为灵魂出窍提供了充分准备。出窍期增强灵魂和其控制力，增强身体对天地灵气的感应程度。
肉体、经脉、内腑的承受力，灵魂的控制力，这三个阶段又共同为引气期吸收天地灵气打下基础。
真气锤炼灵魂，加上出窍期对灵魂控制力的锻炼，又都为神念、灵魂合一打下基础。
神魂期神魂合一，引气期法力真气，出窍期灵魂控制，加上前面所有阶段磨砺的道心，这一切又都是金丹大道的基础。
当然，乾元的修行之路又有很大不同。
身为镇南王，封地之主，又自带各种黑科技，乾元主要是通过治理封地，积累功德，继而利用天地赐下的功德气运来修行。
功德气运没有天地灵气的暴戾，又可化作各种温和能量，适合各个阶段的修行者，实在是修士最梦寐以求之物。
某种意义而言，这也算是作弊，走捷径。
妙就妙在，乾元治理封地的过程，也是入世修行，磨炼道心的过程，因此就算是“走捷径”，心性修为也不会出现弱点漏洞。