当然,也有记载说人家后来下了逐客令:你走吧,我们不养你。曹雪芹亲身的经历,就有一个不知哪里的女的救济过他,否则的话他会饿死。

    所以,他一生难忘女儿女子的才、智、德、恩惠,一定要谢她们。结果,他产生了这么一部顶天立地、万古不朽的《红楼梦》。

    好了,说了这么多,咱们现在再来说说这脂砚斋又是何人吧。

    以及曹雪芹与脂砚斋有什么联系?

    要知道脂砚斋定了最后这部书的大名称,《脂砚斋重评石头记》,这是定名。

    这个定名是乾隆19年定的,就是说曹雪芹同意把脂砚斋的评作为这一部伟大著作的组成部分。

    《脂砚斋重评石头记》是带评的,是正式的《石头记》的定本,没有评的是早期的草稿。

    仅仅这一点,诸位便可以想一想,这个脂砚斋的地位重要不重要,太重要了。

    不是像金圣叹批《水浒传》,把后人读后的感慨、感想写在书上,不是。

    这是两人同时,关系极其密切,你那儿写,我这儿就批,是这么一回事。

    批语是《红楼梦》的真正组成部分,这一点千万不要忘记,不是附加文,不是可有可无。

    第二点,从批语的口气可知他们的关系很亲密,不是一般的亲戚,许多的批语是从女性的立足点而发的,这一点也很清楚。

    那么这是怎么回事呢,从书里看,某一场合,批语说:我也在场,芳官显热,我这也要脱衣服。这是谁呀,诸如此类一找,若干点弥合在一起,可知她就是史湘云,是史湘云的原形。

    史湘云第二十回才出场,三十一回又出场,以前一字不提,这个史湘云是后半部的。

    脂砚斋说:“书未成,芹为泪尽而逝,余尝哭芹,而泪待尽”。

    这什么关系,能这么说话,“希望造化主,上帝你再造一芹一脂,我们二人亦大快于九泉地下”。

    这是什么话呀,我老老实实告诉诸位,这要不是夫妻的关系,他怎么能这么讲话呢,这个正符合了许多条记载。

    《红楼梦》的真本不是这个被高鹗篡改过的一百二十回的,七十八回以后情节跟今天的本子完全不一样。

    真本后面湘云宝玉贫贱到极点,几乎做了乞丐,最后千难万苦,忽然又重会,结为夫妻。

    敦诚敦敏的挽诗里边有一个“新妇”,说曹雪芹死了,“新妇飘零目岂暝”,这个是谁呀,

    这些线索综合在一起,我认为脂砚斋曾帮助曹雪芹整理、抄、对书稿,此人功劳太大了,而他许多的口吻是女性。

    因此简单说吧,第一,她是书里人物,第二,她是女性,第三,她和曹雪芹的伦理关系亲密无比,和他的创作文学事业完全不能隔离。

    当然了,说到曹雪芹的家世生平,就不能不提曹雪芹祖籍的来历。

    到目前为止,红学界关于曹雪芹的祖籍有三说:就是红学爱好者们都熟悉的辽阳说、丰润说、铁岭说。

    如上所言,《红楼梦》是我们伟大的古典文学作品,而它的作者是曹雪芹。