这些都是歌颂善良、友爱、诚实和乐于助人的品格，赞扬锄奸制奸、敢于斗争的思想观念。
作品中的张诚则体现了作者歌颂纯朴、善良、正直、勇敢的思想，王六郎则体现了作者赞美真诚、无私、乐于助人的思想，席方平、王鼎、于公则体现了作者赞美机智、勇敢、坚贞不屈、舍身除恶的思想。
王鼎是高邮一书生，为人慷慨，喜交游。
一日魂入冥司，遇十五岁就夭折的少女伍秋月，两人情爱甚笃，欢如伉俪。
他为救哥哥在冥司中怒杀二皂录，然后捕逃在外，当他得知秋月替他受罪时，他百般相救，一役一刀，怒杀两役。
后来他又帮助秋月还阳，终成眷属，表现了他刚毅、勇猛、而有朴厚多情的性格，他诛恶差，救弱小正是作者思想观念的流露。
于公少年任侠，好打抱不平，喜欢拳脚功夫。
崇祯年间参加殿试时，因为仆人患病而代为问卦，算命人而故做惊诧，说他三日之内必会横死，于公见怪不怪，不受讹诈，不慌张逃避，可也不麻痹大意，白天黑夜认真防范着，果然厉鬼一二再、再二三的戏弄他。
于公凭着平生之本领，奋力击杀，厉鬼终于相继露出泥人、纸人和木头的原形，原来这三次厉鬼的出现都是算命人支使来害他的。
这个形象的意义在于体现了作者赞扬对于邪恶势力，一方面要有胆识、不信邪;另一方面有要谨慎从事、认真对付的思想。
席方平则体现了作者歌颂机智、勇敢、坚贞不屈的思想观念。
席方平之父与豪绅羊某有矛盾，因羊某贿赂了阴间使者，席父被阴司抓去残酷拷打，浮肿而死。
席方平知道父亲是一个朴讷善良的人，肯定会吃亏，毅然赴阴司替父亲讨回公道，他魂游地府，经过了四个阶段的斗争才取得胜利。
一告羊某:狱吏受贿毒打父亲，他正气凛然地说:“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶～”理直气壮地告羊某买通城隍，城隍以席方平没有凭据，状纸被驳回。
二告县城隍:席方平怒行冥路百里，赴郡司告发县城隍衙役徇私舞弊，郡司不仅拖了半个月才受理，升堂时不分青红皂白，先对原告用刑，还将状纸驳回由原告处理。
三告郡司:席方平在郡司那里备受酷刑，还将状纸批回由被告城隍处理，冤不能伸，被送回阳间。
他不屈不扰再入阴间到冥王那里告状，冥王先是虚张声势，并不真正执行，偏向被告一方，后来许以千金，期颐之寿也哄骗不了他，就是他这种执着的精神使他“大冤未伸，寸心不死，若言不讼是欺王也，必讼～”四告阎王:终于遇到了玉帝的九殿下，九殿下派二郎神断案才使席父沉冤得伸，冥世的上上下下的贪官污吏得到了应有的惩罚。
官吏们的官官相护没有使他失去信心，城隍以千金要他撤回状纸他没有理会，阎王的火床烤烙没有使他回头，又以增寿笼络没有使他动心。
他层层上告，不屈不挠，他的斗争精神还使小鬼门赞口不绝，称他是一个好汉子，并且不忍锯破他的心，他还很讲究斗争策略，哄阎王，骗小鬼。
充分表现了他的正直、机智、聪明、刚强、勇敢，正是蒲松龄对古代劳动人民的歌颂，从生活中发现美的因素，寄托他的理想，表露自己的愿望，同时也认识到大批封建社会的官吏是为羊某这样的地主、豪强服务的，体现了他对封建社会整个司法机构的清醒认识。
至于《聊斋志异》中男性形象的作用的话。
要知道，在《聊斋志异》的优秀篇章中，几乎每个男性形象都有鲜明的思想性格，这些男性形象不仅具有丰富的社会内涵和典型性，而且生动、个性化，在作品当中有深刻的意义，他们可以推动故事情节的发展、烘托故事中的女性形象，同时还具有巨大的历史认识作用，这是非常了不起的。
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作品中的张诚则体现了作者歌颂纯朴、善良、正直、勇敢的思想，王六郎则体现了作者赞美真诚、无私、乐于助人的思想，席方平、王鼎、于公则体现了作者赞美机智、勇敢、坚贞不屈、舍身除恶的思想。
王鼎是高邮一书生，为人慷慨，喜交游。
一日魂入冥司，遇十五岁就夭折的少女伍秋月，两人情爱甚笃，欢如伉俪。
他为救哥哥在冥司中怒杀二皂录，然后捕逃在外，当他得知秋月替他受罪时，他百般相救，一役一刀，怒杀两役。
后来他又帮助秋月还阳，终成眷属，表现了他刚毅、勇猛、而有朴厚多情的性格，他诛恶差，救弱小正是作者思想观念的流露。
于公少年任侠，好打抱不平，喜欢拳脚功夫。
崇祯年间参加殿试时，因为仆人患病而代为问卦，算命人而故做惊诧，说他三日之内必会横死，于公见怪不怪，不受讹诈，不慌张逃避，可也不麻痹大意，白天黑夜认真防范着，果然厉鬼一二再、再二三的戏弄他。
于公凭着平生之本领，奋力击杀，厉鬼终于相继露出泥人、纸人和木头的原形，原来这三次厉鬼的出现都是算命人支使来害他的。
这个形象的意义在于体现了作者赞扬对于邪恶势力，一方面要有胆识、不信邪;另一方面有要谨慎从事、认真对付的思想。
席方平则体现了作者歌颂机智、勇敢、坚贞不屈的思想观念。
席方平之父与豪绅羊某有矛盾，因羊某贿赂了阴间使者，席父被阴司抓去残酷拷打，浮肿而死。
席方平知道父亲是一个朴讷善良的人，肯定会吃亏，毅然赴阴司替父亲讨回公道，他魂游地府，经过了四个阶段的斗争才取得胜利。
一告羊某:狱吏受贿毒打父亲，他正气凛然地说:“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶～”理直气壮地告羊某买通城隍，城隍以席方平没有凭据，状纸被驳回。
二告县城隍:席方平怒行冥路百里，赴郡司告发县城隍衙役徇私舞弊，郡司不仅拖了半个月才受理，升堂时不分青红皂白，先对原告用刑，还将状纸驳回由原告处理。
三告郡司:席方平在郡司那里备受酷刑，还将状纸批回由被告城隍处理，冤不能伸，被送回阳间。
他不屈不扰再入阴间到冥王那里告状，冥王先是虚张声势，并不真正执行，偏向被告一方，后来许以千金，期颐之寿也哄骗不了他，就是他这种执着的精神使他“大冤未伸，寸心不死，若言不讼是欺王也，必讼～”四告阎王:终于遇到了玉帝的九殿下，九殿下派二郎神断案才使席父沉冤得伸，冥世的上上下下的贪官污吏得到了应有的惩罚。
官吏们的官官相护没有使他失去信心，城隍以千金要他撤回状纸他没有理会，阎王的火床烤烙没有使他回头，又以增寿笼络没有使他动心。
他层层上告，不屈不挠，他的斗争精神还使小鬼门赞口不绝，称他是一个好汉子，并且不忍锯破他的心，他还很讲究斗争策略，哄阎王，骗小鬼。
充分表现了他的正直、机智、聪明、刚强、勇敢，正是蒲松龄对古代劳动人民的歌颂，从生活中发现美的因素，寄托他的理想，表露自己的愿望，同时也认识到大批封建社会的官吏是为羊某这样的地主、豪强服务的，体现了他对封建社会整个司法机构的清醒认识。
至于《聊斋志异》中男性形象的作用的话。
要知道，在《聊斋志异》的优秀篇章中，几乎每个男性形象都有鲜明的思想性格，这些男性形象不仅具有丰富的社会内涵和典型性，而且生动、个性化，在作品当中有深刻的意义，他们可以推动故事情节的发展、烘托故事中的女性形象，同时还具有巨大的历史认识作用，这是非常了不起的。
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