一十九章 、经世致用踪源(3/4)
你们就是打着红旗反红旗！
口头上在使劲嚷嚷““存天理，灭人欲”，实际😡🂺📴上做的，却是“存人欲，灭天理”！
因为在实际效果上，🞭你们满满的都是人欲，🎄哪里有半点天⚽理！
所以老百姓直接向苍天申诉“没天理呀！”
你们这些混账，🚜上上下下都让你们得罪尽了！
丁善庆作为一个顶尖学者，自然知道这个真🎄髓，也一直倡导这个真髓，可是问题是，存天理的要求，就必须远离🕄人的一些欲念，这人的欲念都是由人的需求而来！
如果没有♮人的**、不管人的🕿需求，存那个天理又有什么用呢！
所以必须找到二者直接的桥梁，把二者衔接起来，天理要存🜋🀣⚒，人欲🛟🝪🍽也不能灭！
于是，他经过多年的研究，而且一⛧🜱🅸⛧🜱🅸直和曾国藩探讨，确立了两个治学🍽方针，作为岳麓书院的教学座右铭。
这就是“格物致知”和“经世致用”。
其中格物致知，是存天理的一个原则，也就是穷究事物的原理法则而总结为理性知识。这这个理性♤知识，就是天理。
‘格物致知‘一词出自《大学》。
格，至也。
物，犹事也。
致，推极也，
知，犹识也。
格物致🗪🞚🔱知是儒🎃🎖👇家的一个十分重要的哲学概念。
北宋朱熹认为，‘致知⛗在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。‘
这是朱子对‘格物致知⛗‘最概括、精确的表述。
推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
穷至事物之理，欲其极处无不到也。
当然这是♮朱熹的想当然，天理并非是一个人有了愿望就可以认识的。
但是作为一个原🚜则，去探求那个最终的存在，这个方式还是非常重要的！
最可贵的是，丁善庆🞭把他作为书🉆🅇🄙院的执导原则，力贯彻遵循！
不过，真正让他尽心竭力的，还是⛧🜱🅸另一👺🍺个原则。
口头上在使劲嚷嚷““存天理，灭人欲”，实际😡🂺📴上做的，却是“存人欲，灭天理”！
因为在实际效果上，🞭你们满满的都是人欲，🎄哪里有半点天⚽理！
所以老百姓直接向苍天申诉“没天理呀！”
你们这些混账，🚜上上下下都让你们得罪尽了！
丁善庆作为一个顶尖学者，自然知道这个真🎄髓，也一直倡导这个真髓，可是问题是，存天理的要求，就必须远离🕄人的一些欲念，这人的欲念都是由人的需求而来！
如果没有♮人的**、不管人的🕿需求，存那个天理又有什么用呢！
所以必须找到二者直接的桥梁，把二者衔接起来，天理要存🜋🀣⚒，人欲🛟🝪🍽也不能灭！
于是，他经过多年的研究，而且一⛧🜱🅸⛧🜱🅸直和曾国藩探讨，确立了两个治学🍽方针，作为岳麓书院的教学座右铭。
这就是“格物致知”和“经世致用”。
其中格物致知，是存天理的一个原则，也就是穷究事物的原理法则而总结为理性知识。这这个理性♤知识，就是天理。
‘格物致知‘一词出自《大学》。
格，至也。
物，犹事也。
致，推极也，
知，犹识也。
格物致🗪🞚🔱知是儒🎃🎖👇家的一个十分重要的哲学概念。
北宋朱熹认为，‘致知⛗在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。‘
这是朱子对‘格物致知⛗‘最概括、精确的表述。
推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
穷至事物之理，欲其极处无不到也。
当然这是♮朱熹的想当然，天理并非是一个人有了愿望就可以认识的。
但是作为一个原🚜则，去探求那个最终的存在，这个方式还是非常重要的！
最可贵的是，丁善庆🞭把他作为书🉆🅇🄙院的执导原则，力贯彻遵循！
不过，真正让他尽心竭力的，还是⛧🜱🅸另一👺🍺个原则。